中國進入新時代后西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展是重要的現(xiàn)實邏輯。"生態(tài)—文化—旅游"三位一體結(jié)構(gòu)是西藏文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力與自我發(fā)展能力的依托和關(guān)鍵。從角色與功能、開放性與有效性兩大現(xiàn)實邏輯上展現(xiàn)出的三位一體結(jié)構(gòu)既具有強大的親和性也具有強大的生活活力。馬克思主義社會學(xué)堅持的是人民立場,三位一體結(jié)構(gòu)以此為發(fā)展導(dǎo)向,并從中獲得活力和生命力。對阿里地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)實踐的研究表明,三位一體結(jié)構(gòu)具有可行性、有效性和可優(yōu)化性。馬克思主義社會學(xué)思維具有現(xiàn)實的理論價值和實踐價值,緊緊抓住馬克思主義的理論品質(zhì)是我們進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的前提。 

【文章來源】：西藏研究. 2019,(04)北大核心

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
五、過程中的結(jié)構(gòu):現(xiàn)實邏輯下的“三位一體”結(jié)構(gòu)
    (一)現(xiàn)實邏輯一:生態(tài)、文化與旅游
        1．角色與功能
        2．開放性與有效性
    (二)現(xiàn)實邏輯二:“三位一體”何以可能
        1．結(jié)構(gòu)的兩方面
        2．結(jié)構(gòu)的實踐性
六、“三位一體”實踐:阿里地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)
    (一)實踐場域一:基礎(chǔ)與進展
        1．生態(tài)
        2．文化
        3．旅游
        4．文化產(chǎn)業(yè)
    (二)實踐場域二:威脅與困境
        1．生態(tài):產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的脆弱性
        2．文化:產(chǎn)業(yè)動力的壓抑性
        3．旅游:產(chǎn)業(yè)紐帶的薄弱性
    (三)現(xiàn)實邏輯場域:反思結(jié)構(gòu)與彌合結(jié)構(gòu)隙
        1．要素與結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢
        2．結(jié)構(gòu)隙
        3．辯證法、認識論與邏輯性的一致性:彌合結(jié)構(gòu)隙
            (1)抓住主要矛盾:激活旅游
            (2)轉(zhuǎn)化文化價值:知識財產(chǎn)
            (3)扎根農(nóng)牧區(qū)群眾:型塑基層空間
七、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]西藏生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的路徑探析[J]. 孫曉娜,孫保平.  西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(01)
[2]西藏生態(tài)足跡與承載力動態(tài)分析[J]. 安寶晟,程國棟.  生態(tài)學(xué)報. 2014(04)
[3]國內(nèi)入藏游客對西藏旅游形象感知的實證研究[J]. 甘露,盧天玲,王曉輝.  旅游科學(xué). 2013(02)
[4]民族文化保護的悖論與超越——以基諾族文化保護為例[J]. 董學(xué)榮,羅維萍.  黑龍江民族叢刊. 2009(04)



本文編號：3276178