【摘要】：西方社會早在二十世紀(jì)四十年代就已經(jīng)對亞文化這一概念進(jìn)行了整理研究,芝加哥學(xué)派最早使用這一術(shù)語。西方二戰(zhàn)以后,無軟青年、光頭仔、摩登派、朋克、俘皮士、搖滾一代、迷惘一代、垮掉一代、爛掉一代。驚世駭俗的青年亞文化構(gòu)成了當(dāng)代審關(guān)文化的奇異景觀。亞文化揭示了當(dāng)下的文化癥候和社會疑難,表現(xiàn)出豐富的人文情懷,不僅能在想象層面上解決矛盾,而且具有認(rèn)知價值和一定的抵抗性。風(fēng)格化和邊緣性的亞文化產(chǎn)生后,支配性利益集團(tuán)不可能坐視不理,他們對亞文化進(jìn)行不懈的遏制(大批量復(fù)制、宣傳和包裝),把亞文化風(fēng)格收編進(jìn)主導(dǎo)社會秩序,亞文化自然而然地貼近了主流文化。同時大量亞文化商品涌入市場,猛增的“出鏡率”也使亞文化風(fēng)格走向時尚和時髦的主流旋律。亞文化被賦予商業(yè)價值的同時,也被當(dāng)做了一種生活方式和生活態(tài)度。本文以亞文化與主流文化之間的關(guān)聯(lián)性為研究內(nèi)容,以一種客觀理性的方式進(jìn)行闡述和羅列。將亞文化放置于主流化時尚產(chǎn)業(yè)這一大環(huán)境中,重點討論亞文化服飾品牌在主流時尚行為模式中,都進(jìn)行過那些提升自身品牌價值的策略。同時結(jié)合國內(nèi)亞文化服飾品牌近年來的主流化行為,論證亞文化與主流文化的關(guān)系。本文通過對不同亞文化品牌主流化行為現(xiàn)狀的研究,運(yùn)用營銷學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)的內(nèi)容分析表象下的內(nèi)在聯(lián)系,總結(jié)出亞文化與主流文化在時尚產(chǎn)業(yè)中的種種聯(lián)系,并且亞文化服飾品牌在運(yùn)用主流化商業(yè)行為的過程中,應(yīng)著力于內(nèi)容獨特性、品牌價值、文化普及以及產(chǎn)品整合等方面,對國內(nèi)亞文化服飾品牌的主流行為實踐具有一定的指導(dǎo)作用。
【學(xué)位授予單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：F426.86
【圖文】：

又可稱為街頭文化。亞文化如可使用元素非常多，造就了服裝款式和風(fēng)格當(dāng)代年輕人們的喜愛和追捧。比如來設(shè)計師年身上提取靈感，形成一種酷勁十足的暗黑頭青年的亞文化，滑板車，街頭籃球是街頭宗旨，設(shè)計師們從街頭文化提取靈感將說唱寬松舒適的街頭風(fēng)格。車夾克，也稱“白蘭度夾克”，可以說是每源就是經(jīng)典亞文化電影“機(jī)車黨”（The wi逆帥氣的機(jī)車黨頭目形象，可以說影響了當(dāng)車亞文化也通過這部電影在世界范圍內(nèi)大肆

畢業(yè)設(shè)計作品集許多經(jīng)典款式。其中一款在胸部印銷售，并且 1973 年被愛麗絲 庫珀，則采用薇薇安童年和青春期最喜用一種既可笑又令人震驚的方式，時，薇薇安采用“拼接”形式來定煙卡插入其中；鉚釘和鏈條，甚至至藝術(shù)界都極為震驚的顛覆性設(shè)計，亞文化一步一步的影響著時尚，

用煮過的雞骨頭拼貼圖案的T恤

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4 朱迅W

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