【摘要】：苗族古歌作為第一批進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文化資源,千百年來一直浸潤著苗族群眾的心靈世界,獨特的文化內(nèi)蘊使其已然成為苗族社會的象征符號�，F(xiàn)代化背景下,苗族古歌從傳統(tǒng)的儀式感中分離出來逐漸進入到現(xiàn)代語境中,現(xiàn)代文化空間中的苗族古歌被賦予了新的特征與意義,其中蘊含的文化價值正在頻頻與文化產(chǎn)業(yè)接軌,在“自我”與“他者”之間不斷產(chǎn)生新的闡釋。但由于多方面因素的限制,目前對苗族古歌文化資源的開發(fā)和利用存在著一定的問題,如何推進民族文化成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型迫在眉睫。論文以黔東南苗族古歌的文化符號為研究對象,分析其在傳統(tǒng)社會及現(xiàn)代語境中的表征形態(tài),深入挖掘民族文化資源在當今社會中的演變內(nèi)涵,以期為同類民族文化發(fā)展提供借鑒。第一部分主要探討黔東南苗族古歌的生成環(huán)境。對黔東南地區(qū)的環(huán)境特征與苗族古歌的內(nèi)容進行對照分析,指出兩者之間的相生關系,即黔東南苗族古歌是苗族民眾面對崇山疊嶂、濕潤林茂的自然環(huán)境,以及受當?shù)貪夂竦脑甲诮膛c禮儀制度文化影響的情感投射。第二部分重點分析黔東南苗族古歌的文化符號資源。從歌調(diào)、歌詞以及傳唱環(huán)境三個層面對苗族古歌的文化符號進行分類,即音樂符號、文本意象符號和衍生民俗符號。其次從具體的文化情景展開闡述,突出苗族古歌作為口頭傳統(tǒng)的特性,厘清其中紛繁復雜的文化符號。第三部分對黔東南苗族古歌文化符號的產(chǎn)業(yè)開發(fā)進行了論述。首先從苗族古歌自身層面的發(fā)展以及社會時代背景兩方面剖析了黔東南苗族古歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深層次原因,映證其文化符號產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性;然后從文化核心領域中的內(nèi)容生產(chǎn)及文化休閑服務進一步分析黔東南苗族古歌文化符號的產(chǎn)業(yè)形態(tài),揭示其在現(xiàn)實語境中的發(fā)展面貌。聚焦產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀,認為目前苗族古歌文化符號的產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在符號開發(fā)表象化、符號設計片面化、符號運用同質(zhì)化等問題。結(jié)合存在問題以及實際情況,凸顯苗族古歌的符號特色、增強符號解讀的能力及促進符號開發(fā)的多元化。
【圖文】：

西江千戶苗寨景區(qū)后期加入的景觀比較核心的是文化展示區(qū)域，其設有多個文逡逑化展示場所，“嘎歌古巷”是聚集多種苗族文化展示的特色區(qū)域，連接主街與河道，逡逑其中的“古歌堂”是專門展現(xiàn)苗族古歌的場所，如圖２所示，其將苗族古歌作為一逡逑個整體的符號單獨地進行展示，突出了苗族古歌的重要性。逡逑＿逡逑ｍｍ逡逑ｒＴ邋Ｍ逡逑圖２西江千戶苗寨“古歌堂”逡逑筆者在調(diào)研中了解，“古歌堂”是在一棟民居的第一層區(qū)域，堂外立有苗族古逡逑歌簡介的指示牌，堂內(nèi)中間擺有一條長桌和兩條長凳，苗寨老人（歌者）分男女對逡逑４４逡逑
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J607

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本文編號：2648339