本文關(guān)鍵詞：劉大鈞的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟思想述評，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

問題研究，尤其偏好運用統(tǒng)計方法。不論是對各種經(jīng)濟資源的考察，還是對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和國民經(jīng)濟其他部門經(jīng)濟的研究，他都十分重視原始資料的搜集，強調(diào)制訂合適的調(diào)查表格和標準統(tǒng)計表

“式，采用科學的調(diào)查方法和分類方法，獲取研究所需資料。他指出：各國重要統(tǒng)計，都已搜集多年，所

以能做到精心的統(tǒng)計學研究。我國連土地、人口兩種根本統(tǒng)計尚且不完備，何能談到高深的問題。我

［（）２］Ｐ３７３”是統(tǒng)計學中所需要的原始材料。正是采用統(tǒng)計方法，使得劉大鈞的研究成果客國現(xiàn)在所需的，

觀而富有說服力。

對于劉大鈞的工業(yè)化思想，學術(shù)界進行了一定的研究，但主要是在研究中國近代市場經(jīng)濟歷程、中國工業(yè)化思想變遷過程中進行的，通常只側(cè)重于劉大鈞工業(yè)化思想的某一個方面，缺乏系統(tǒng)化、全面化的分析。例如：聶志紅在《民國工業(yè)化思想研究》中涉及劉大鈞關(guān)于工業(yè)化內(nèi)涵的評述、關(guān)于各行

（３］Ｐ２９）；各業(yè)平衡發(fā)展的主張、關(guān)于工業(yè)分區(qū)問題的看法、關(guān)于統(tǒng)制經(jīng)濟的主張［葉世昌和施正康在《中

（）４］Ｐ２００；國近代市場經(jīng)濟思想》中涉及劉大鈞關(guān)于利用外資的主張、關(guān)于金融對工業(yè)影響的看法［孫智

君在《劉大鈞的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟思想述評》中，從農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)、交通運輸業(yè)、金融業(yè)等角度分析了

５］；》孫大權(quán)在《中國經(jīng)濟學的成長：中國經(jīng)濟學社研究（中，則從劉大鈞的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思想［１９２３～１９５３）

（６］Ｐ２５６－２５９）。本文將為什么要實行統(tǒng)制經(jīng)濟，統(tǒng)制經(jīng)濟實施的范圍等方面分析了劉大鈞的工業(yè)化思想［

在繼承學術(shù)界以往研究的基礎(chǔ)上，從工業(yè)化過程中政府的角色、國家經(jīng)濟與地方經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等方面研究劉大鈞的工業(yè)化思想。

一、對工業(yè)化過程中政府角色的認識

計劃還是放任是民國時期爭論較多的幾個經(jīng)濟問題之一，這種爭論有著非常鮮明的時代烙印。從世界范圍來看，一方面，蘇俄１通過全面實行計劃經(jīng)濟，建立了較完善的國９１７年十月革命后，

民工業(yè)體系，綜合國力大大增強，成功抵制了帝國主義國家的封鎖；另一方面，１９２９年全球經(jīng)濟危機爆發(fā)之后，英美等資本主義國家紛紛放棄了以往的經(jīng)濟自由主義政策，轉(zhuǎn)而實行凱恩斯主義，實行國

羅斯福新政”的巨大成功，使得凱恩斯主義獲得了全球性的聲譽，并在二戰(zhàn)時期達到了頂家干預�！�

成為同盟國家獲得戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)濟基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟學界的思潮變化，無疑會對后發(fā)國家的工業(yè)化峰，

進程產(chǎn)生重要影響。

《從中國國內(nèi)情況來看，中國有通過國家干預保護民生和維持社會安定的傳統(tǒng)，管子》可謂是傳統(tǒng)

管中國實施國家干預經(jīng)濟的經(jīng)典性理論著作。近代中國民主革命的先行者孫中山先生非常推崇《

，子》認為中國要實現(xiàn)富強，必須學習管子的辦法，實行國家干預主義，以便集中全國的力量與西方壟

《“斷力量抗衡。為此，國民黨第一次全國代表大會宣言》中規(guī)定：國民黨之民生主義，其最要之原則不

……凡本國人及外國人之企業(yè)有獨占的性質(zhì)，外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本，或規(guī)模過大為私

人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有制度不能操縱國民之生計，此

［（）７］Ｐ１２０”著手實踐孫中山的建國方略。劉大鈞關(guān)則節(jié)制資本之要旨也。１９２８年南京國民政府建立后，

于計劃與放任的討論正是在此背景下進行的。

——美國學成歸國的經(jīng)濟學家，劉大鈞作為從自由資本主義的大本營—無疑是反對蘇俄式計劃經(jīng)

“濟的，他認為：以此為我國之楷模，則在實行之時，須對一切經(jīng)濟行為，加以集中之統(tǒng)制，而社會及政

［（１］Ｐ１１）”治機構(gòu)皆須徹底加以改變，似非吾國所能仿效。劉大鈞認為實行蘇俄式計劃經(jīng)濟太過激進，必

須加以反對，這和其他英美派經(jīng)濟學家的主張是一致的。

“同時，他也認為：放任政策之所謂自動的調(diào)整與規(guī)范實不可恃，且大部分無實現(xiàn)之可能。放任政

——完善的自由競爭，策假定—而事實上此種競爭并不存在，歷史上亦無絕對放任的前例。個人興業(yè)與企業(yè)自由必以有計劃的社會安寧為前提，否則即無由實現(xiàn)。況放任政策并不如其信徒之所言，可使人

［（１］Ｐ１１）”。人得相當職業(yè)，而享受最大的報酬；相反的僅引起浪費，獨占，與不完善的競爭。

由此可見，劉大鈞既反對蘇俄式計劃經(jīng)濟也反對絕對的放任經(jīng)濟，而他所主張的則是介于這兩者

——統(tǒng)制經(jīng)濟。之間的一種中間形式，以此來調(diào)和兩者的不足，這種經(jīng)濟形式在當時有個專門的名詞—

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