帕坦伽利所作的《瑜伽經(jīng)》是瑜伽史上第一本系統(tǒng)的瑜伽實(shí)踐文獻(xiàn),全面系統(tǒng)地對(duì)瑜伽修行進(jìn)行了理論總結(jié)。在《瑜伽經(jīng)》中,帕坦伽利的終極目標(biāo)是通過(guò)瑜伽獲得解脫,解脫的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)逐漸與痛苦分離的過(guò)程。本文主要研究《瑜伽經(jīng)》中關(guān)于“痛苦”與“解脫”的相關(guān)問(wèn)題,從三個(gè)方面展開(kāi):痛苦產(chǎn)生的原因、痛苦帶來(lái)的影響以及如何從痛苦中解脫。從普魯沙（純意識(shí)）和原質(zhì)結(jié)合開(kāi)始,由于受到無(wú)明的影響,普魯沙被認(rèn)同為是由原質(zhì)演化而來(lái)的菩提（個(gè)體智性）,進(jìn)而出現(xiàn)了私我,在生活中,私我生起無(wú)知、執(zhí)著、厭惡、恐懼等各種情緒,產(chǎn)生了許多痛苦。波動(dòng)的心意引發(fā)了行動(dòng)并產(chǎn)生業(yè)力、潛在業(yè)力以及果報(bào),最終使人反復(fù)進(jìn)入痛苦的輪回之中。瑜伽的終極目標(biāo)是從痛苦中解脫出來(lái),首先,人們要修習(xí)克里亞瑜伽,減弱痛苦,然后修習(xí)八支瑜伽,進(jìn)入初級(jí)三摩地的狀態(tài),接著通過(guò)修習(xí)與不執(zhí),進(jìn)入有想瑜伽狀態(tài),在有想瑜伽的最高階段獲得分辨智,分辨智消除無(wú)明,此時(shí)痛苦的種子燒盡。最后,為了實(shí)現(xiàn)終極解脫,人要完成至高的棄絕,通過(guò)最高不執(zhí)進(jìn)入無(wú)種三摩地狀態(tài)。此時(shí),修習(xí)者不執(zhí)于分辨智,般若波動(dòng)也被消除,最終實(shí)現(xiàn)止息,心意瓦解然后復(fù)歸于原質(zhì),普魯沙與原質(zhì)徹底分離,人獲得終極獨(dú)... 

【文章來(lái)源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１：數(shù)論哲學(xué)中原質(zhì)的演化??注：數(shù)論哲學(xué)的宙論主要源于《數(shù)論》，伽經(jīng)宙論觀

圖３：業(yè)鏈［３３］??

江大學(xué)碩士學(xué)位論文?痛苦與解脫一－帕．３輪回??帕坦伽利認(rèn)為，業(yè)以及業(yè)報(bào)無(wú)法輕易消除，所以人的生活始縛的狀態(tài)，人生是一種無(wú)始無(wú)終的生死循環(huán)，這種循環(huán)，被稱(chēng)根據(jù)《瑜伽經(jīng)》中帕坦伽利的理論，由于無(wú)明，感官經(jīng)驗(yàn)動(dòng)，留下潛在印象，這些潛在印象引起各種形式的痛苦，接起善舉或惡行，懷著欲望的行動(dòng)導(dǎo)致潛在業(yè)力的儲(chǔ)存，痛苦在業(yè)力會(huì)產(chǎn)生果報(bào)，人死后會(huì)以另一個(gè)生命再生，這些事件一世中，每一個(gè)新生命都是由前世的業(yè)報(bào)產(chǎn)生的，潛在業(yè)力用，產(chǎn)生新的生命體驗(yàn)并帶來(lái)痛苦，在痛苦的驅(qū)使下產(chǎn)生新消除之前，輪回不會(huì)停止。??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]印度早期禪法初探──奧義書(shū)的禪理[J]. 巫白慧.  世界宗教研究. 1996(04)
[2]印度數(shù)論哲學(xué)述評(píng)（續(xù)）——漢譯《金七十論》與梵文《數(shù)論頌》對(duì)比研究[J]. 黃心川.  南亞研究. 1984(01)



本文編號(hào)：3411548