滿族的先民女真人興起于中國東北部的白山黑水之間,由于生產(chǎn)、生活方式及戰(zhàn)爭的需要,女真族形成了牛錄制度,牛錄制度是滿族八旗制度的雛形,也是清朝滿族精于騎射、崇尚武力的民族品格的形成基礎(chǔ)。歷經(jīng)努爾哈赤、皇太極兩位帝王的武力擴(kuò)張,女真族中的建州女真從一個偏居?xùn)|北一隅的落后部落,成為東北廣袤大地的統(tǒng)治者,建立了強大的后金政權(quán),為其后世繼任者問鼎中原,建立中國歷史上最后一個大一統(tǒng)的封建王朝——清朝,奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此,清朝歷代統(tǒng)治者都高度重視八旗將士的騎射技能,并將其提升到了國家社稷安危的高度。民族習(xí)俗的影響加之統(tǒng)治者的重視,使得清代八旗將士的騎射已經(jīng)不單是一種軍事技能,而是升華為一種特定群體的優(yōu)秀文化,即八旗騎射文化,進(jìn)而形成一種民族的精神,使之成為有清一代最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的文化。本文運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法,從精神、物質(zhì)、制度三個層面對清朝八旗騎射文化的形成、發(fā)展、衰落的過程進(jìn)行梳理和研究,并總結(jié)其總體特征與發(fā)展意義以期對八旗騎射文化能夠做出總體的把握和認(rèn)識。本論文研究主要內(nèi)容為:一、清朝滿族八旗騎射文化的初步形成,這一部分主要概述清朝滿族八旗騎射文化萌生與... 

【文章來源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

弓①（二）箭的制作

藍(lán)鍛緣，里為黃線包裹鋼片�；侍珮O身穿的藍(lán)緞面繡龍鐵葉盜甲裳式，上衣附著等距離的銀釘。藍(lán)緞緣式盔甲，盔甲的里面采用古，上面固定長 10 厘米寬 7 厘米的鋼片。兩袖以鋼片連綴接成，每重固定。左右護(hù)腋，內(nèi)均附著鋼片。所以在努爾哈赤和皇太極時期主防御武器的侵入，盔甲略顯得沉著笨重。到乾隆皇帝時期，盔甲進(jìn)盔里面的鋼鐵去掉，改造成牛皮胎髤黑漆式樣。乾隆二十一年欽定“八旗額設(shè)鐵盔鐵甲，將三分之一改造綿甲二萬件，收貯備用。另綢面金釘盔甲一萬八千余副，以備大閱合操之用�！雹俨捎脤似炜嬷圃�，主要將其改成穿戴輕巧靈活實用的綿甲。這樣在作戰(zhàn)時可防兼?zhèn)�。清朝正紅旗騎兵使用的是布面甲。清朝中期以后，熱火器在戰(zhàn)爭中加，八旗兵曾經(jīng)裝備的重型鎧甲已經(jīng)不能有效防御火器的傷害，為段的轉(zhuǎn)變，乾隆時期對八旗將士的鎧甲進(jìn)行了相應(yīng)的改革。這種鎧為甲面，在胸、腹等要害部位嵌入鐵片，既輕便又比較靈活，還可輕熱兵器的傷害，且做工簡單節(jié)約材料。這種兼具實用性和經(jīng)濟(jì)性成為了八旗軍的制式裝備，廣泛用于裝備八旗軍隊。

圖 3-4 弘歷射獵圖①第三節(jié) 清朝滿族八旗騎射精神文化一、尚武精神本文所論述的“尚武精神”是滿族先民在常年的行師圍獵中以騎射、武功為而形成的一種民族進(jìn)取精神。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為本民族如果沒有了尚武精神必將落后于這個時代。滿族人意識到為了能更好的將遼闊的土地，以及數(shù)以億計的漢族和少數(shù)民族人口管理，只單純的靠武力是不夠的，必須突顯出本族文化的特色。所以滿族人非常重視尚武精神。滿族八旗子弟不僅僅通過科舉考試形式選拔做官，還可以通過尚武的形式進(jìn)行選拔做官。并且八旗子弟可以直接通過國語騎射設(shè)置的考試科目來考取筆帖式、中書、郎中。等一些職位，再通過這些官職逐步的晉升。清代歷代皇帝強調(diào)“滿洲乃國家根本”讓八旗子弟學(xué)習(xí)滿語騎射，在文儒考試中還特意添加騎射的內(nèi)容強化滿族的尚武精神和民族自豪感，讓自己的民族不要忘本避免被漢化。滿族尚武主要表現(xiàn)在皇太極、順治、康熙、乾隆等時期。為

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從《滿文老檔》看清入關(guān)前滿族宮廷體育[J]. 隋東旭.  體育文化導(dǎo)刊. 2018(04)
[2]略論乾隆帝講習(xí)騎射[J]. 李俊,楊永康.  晉陽學(xué)刊. 2018(02)
[3]滿族入關(guān)后騎射文化變遷芻議[J]. 關(guān)銳.  滿語研究. 2017(01)
[4]騎射開國 武功守成——清朝宮廷制作的精美兵器[J]. 李理.  文物天地. 2017(03)
[5]清末武舉制度衰落的歷史背景及原因研究[J]. 張祺航.  武術(shù)研究. 2017(01)
[6]清代八旗官學(xué)教育制度探究[J]. 安萍,甘永濤.  民族論壇. 2016(06)
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[8]從“國語”和“騎射”的演變探究滿漢文化的融合[J]. 周天超.  學(xué)理論. 2015(36)
[9]試析清朝晚期傳統(tǒng)體育走向衰落的原因[J]. 張枝尚,沈玉梅.  體育文化導(dǎo)刊. 2014(11)
[10]馬、騎射與滿族人[J]. 沈一民.  紫禁城. 2014(01)

博士論文
[1]清代八旗馬政研究[D]. 蘇亮.中央民族大學(xué) 2012
[2]清代“國語騎射”政策研究[D]. 劉彥臣.東北師范大學(xué) 2010

碩士論文
[1]滿族騎射文化變遷研究[D]. 關(guān)銳.黑龍江大學(xué) 2018
[2]基于形象識別系統(tǒng)理論的滿族騎射文化傳承研究[D]. 聶操.吉林大學(xué) 2017
[3]新疆衛(wèi)拉特蒙古族馬鞍具的藝術(shù)特征[D]. 許亭.新疆師范大學(xué) 2015
[4]清代木蘭秋狝研究[D]. 李偉.遼寧師范大學(xué) 2012



本文編號：3378672