“峨眉武術(shù)”蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化,以此為視角從傳統(tǒng)武術(shù)方面進行探究,通過人類學(xué)的田野調(diào)查方法對峨眉武術(shù)文化進行深入研究。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還是武術(shù)文化的核心部分。中國傳統(tǒng)武術(shù)流派主要分為少林、武當(dāng)、峨眉,當(dāng)前對前兩者研究的文獻甚多,而對于峨眉武術(shù)的研究比較缺乏,特別是對峨眉武術(shù)拳種文化的研究甚少。因此,以峨眉武術(shù)拳種為視角進行研究,不僅可以挖掘和整理出峨眉傳統(tǒng)武術(shù)拳種,也能夠體現(xiàn)峨眉武術(shù)文化的價值。本研究通過田野調(diào)查法、文獻資料法、訪談法、參與觀察法等研究方法,以“僧岳門”武術(shù)為個案,全方面研究其武術(shù)文化。全文包括以下四個方面:第一部分為僧岳門武術(shù)定位的文化歸屬,該部分主要是對僧岳門武術(shù)的定位,界定僧岳門武術(shù)的歸屬,主要從武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化中的定位,峨眉武術(shù)在中國武術(shù)文化中的定位,僧岳門武術(shù)在峨眉武術(shù)中的定位三方面進行分析。第二部分為僧岳門武術(shù)傳承的文化品質(zhì),該部分從歷史源流、歷史人物、傳承脈絡(luò)以及傳承方式四部分分析其武術(shù)傳承的文化品質(zhì)。通過文獻資料、訪談等方法分析與歸納其在創(chuàng)立僧岳門武術(shù)時是如何肩負使命、吸納精華;在眾多僧岳門武術(shù)傳人中,那些有著鮮活靈魂的傳人是如何鑄造出鮮活的價值;在一代代僧岳門武術(shù)延續(xù)者中,他們是如何肩負重擔(dān),繼續(xù)前行;在僧岳門武術(shù)文化思想中,“德禮”這個核心思想是如何體現(xiàn)的。第三部分僧岳門武術(shù)技術(shù)的文化品味,該部分主要品味重如錘、硬如鐵、沉如山、猛如虎的中樁拳;品味身輕似燕、靈如脫兔、脆如銀鈴、疾如閃電的高樁拳,以及高樁拳為何被稱為“腳尖上的武術(shù)”的原因;品味盤功、定步單手和活步單手等基本功的練習(xí);品味以十六字訣為用、五峰五肘相伴、陰陽虛實互用互補的技法訣竅。第四部分僧岳門內(nèi)功的文化機理,該部分主要闡述僧岳門武術(shù)的核心內(nèi)容“內(nèi)功”。在眾多的峨眉武術(shù)拳種中,以“內(nèi)功”為主要內(nèi)容的較為罕見,僧岳門有著豐富系統(tǒng)的內(nèi)功文化,主要分為被稱為“天然防護網(wǎng)”的武術(shù)內(nèi)功之純陽功,神氣相依、還虛合道的靜功,養(yǎng)醫(yī)結(jié)合、因人而異的通調(diào)功。它們各自蘊含著豐富的內(nèi)功文化機理,不僅有利于防身御敵、強身健體,而且還能調(diào)理臟腑、氣血,損其偏盛,補其偏衰,使其陰陽平衡,從而達到強身祛病、延年益壽的養(yǎng)生功效。
【學(xué)位單位】：成都體育學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G852
【部分圖文】：

成都體育學(xué)院碩士學(xué)位論文僧岳門的前身為峨眉盤破門，而盤破門的功法包含了包括南法。而峨眉（南派）僧岳門開山祖師肖天祿在盤破門的基法實踐經(jīng)驗上，感悟獨創(chuàng)了“云腳步法”、“脫化功夫”，吸、岳氏散手，極大地豐富和提高了盤破門功法，使其脫胎換格和特點。為了飲水思源以紀念“盤破門”開山祖師，又因家南宗功法，再加上小手小腳、挨肩擠靠等南派的風(fēng)格特，地處西南四川，故名“峨眉南派”，此即峨眉僧岳門的由來

筆者與劉祖平、曹朝通先生合影

圖 4-3 1981 年劉祖平與夏柏華先生合影 圖 4-4 1986 年四川省武術(shù)挖掘整理圖 4-5 劉祖平參加“武術(shù)世界”邀請函 圖 4-6 傳人曹朝通在中醫(yī)研究所時的照片
【參考文獻】

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本文編號：2871292