【摘要】：本論文以寧夏園子村回族踏腳運動作為具體研究對象。寧夏園子村回族踏腳運動具有悠久的歷史、鮮明的特點、厚重的文化底蘊,它是一項集體育、文化、舞蹈等與一身的民俗活動,具有較強的隨意性、自發(fā)性和娛樂性等特點。踏腳運動是一項獨特的民俗活動,通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)這項民俗活動只流傳于寧夏園子村。2004年,踏腳被國家文化部列為寧夏回族自治區(qū)中國民族民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護項目,2005年,踏腳被列為中國民族民間文化保護工程第二批試點項目。通過田野調(diào)查法、文獻資料法、訪談法、歷史研究法等相關(guān)研究方法,對寧夏園子村回族踏腳運動的發(fā)展傳承進行了系統(tǒng)的研究,重點介紹了踏腳運動的起源和內(nèi)容,闡述了這項民俗活動的文化內(nèi)涵和歷史淵源,深入的分析了踏腳運動的基本形態(tài)、文化特征、社會功能以及傳承發(fā)展等問題。研究結(jié)果表明,1.通過對寧夏園子村回族的踏腳運動和回族傳統(tǒng)的武術(shù)技法彈腿進行比較,分析得出踏腳運動與傳統(tǒng)武術(shù)彈腿有著緊密的歷史性聯(lián)系。2.對寧夏園子村回族踏腳運動的形式及場合的分析研究,可以探究出寧夏園子村回族踏腳運動與回族人民的宗教信仰、生活習俗有著密切的文化聯(lián)系。3.對寧夏園子村回族踏腳運動的文化特征與社會功能的分析研究則可以揭示出武-舞在中國傳統(tǒng)文化中文化特征的結(jié)合與演變。4.對寧夏園子村回族踏腳運動起源到現(xiàn)今的維護現(xiàn)狀所進行的研究分析可以發(fā)現(xiàn)回族踏腳運動的傳承問題。因此本文進一步提出以下建議:1.組織專家、學者對當?shù)靥つ_文化在理論上進行系統(tǒng)的整理。并且設(shè)法建立踏腳文化研究所,確保踏腳文化積極有序的傳承。2.對于回族踏腳習俗的發(fā)展,當?shù)卣畱?yīng)該起到主導作用,進行村民自建、多方協(xié)同等手段,統(tǒng)籌規(guī)劃組織踏腳活動。3.加大踏腳傳承人員的培訓力度。對當?shù)靥つ_傳承人及體育教師進行踏腳技藝的培訓,使踏腳走進校園。4.與當?shù)氐拿袼茁糜螛I(yè)結(jié)合起來。將“踏腳”民間藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為商品,引入旅游市場。
【圖文】：

日常生活裝即可。回族在長期的社服飾習俗。徑源回族群眾通常把其稱為由號帽、白衣和黑坎肩組成。上衣是白色雅,別具特色。據(jù)史書記載,回族先民曉使衣冠整潔、利索而多穿坎肩,打扮成武臉、洗手、洗小凈,又有尚武健身的習俗完全符合穆斯林崇尚干練、簡潔、明快的模靴或麻鞋組成。在本次實地調(diào)查中，筆者了解到，當使用曾具有當?shù)鼗刈逄厣臉菲鱽韼椭虽秩練夥�，增強士氣的工具，類似�?

“踏腳”活動蓬勃發(fā)展時，當?shù)啬滤沽炙麄�。伴隨著“踏腳”的樂器實際上變成今天足球場上的“啦啦隊”的功能�？谙遥�，是一種裝在嘴里的樂器。當?shù)匮灾小昂笔恰吧丁睍r，因此“口弦”稱“口嗜子”，分為竹和鐵兩種材質(zhì)。弦口弦長約 3 寸，類似于帶柄的匕首。竹片中間，薄薄的竹彈簧用薄紙制成，端用絲制成。在演奏時，左手握著手柄包含在嘴唇之間，而右手撕裂線以使簧人的聲音。鐵制口弦長約 2 寸多，類似于婦女的寵物，幾乎是一人一個，她們在和配飾佩戴在胸前，閑暇時彈奏抒發(fā)心中感”。
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G852.9

【參考文獻】

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1 王若光;劉e

本文編號：2686983