發(fā)布時間：2020-03-25 21:01

【摘要】：三都水族自治縣是我國唯一的水族自治縣,其歷史悠久、文化底蘊深厚,在這個文化大交流、大碰撞的時代,文化逐漸走向大融合,然而文化的不平衡性導致“文化勢差”的形成,在民族之間的交流中出現(xiàn)弱勢文化邊緣化或同化的現(xiàn)象。國家對少數(shù)民族地區(qū)體育政策的支持推動了籃球運動的發(fā)展,使民族之間交流更加頻繁,而三都水族自治縣將籃球運動融入傳統(tǒng)文化中發(fā)展是一次新的嘗試,它打破了三都水族傳統(tǒng)的、單一的文化傳承方式,是其進行多元文化認同和發(fā)展的重要體現(xiàn),對于發(fā)展和弘揚水族文化、提高民族自信心和自豪感起到積極的推動作用。本研究以文化認同視域下三都水族自治縣籃球運動發(fā)展作為研究對象,以端節(jié)作為研究的突破口,采用實地調(diào)查法與問卷調(diào)查法等對三都水族自治縣籃球運動開展現(xiàn)狀開展調(diào)查,進一步挖掘籃球運動與水族傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的契合點及認同價值,結(jié)合水族傳統(tǒng)文化對籃球運動特征進行分析,力尋發(fā)展中存在的相關問題。研究結(jié)果表明:(1)端節(jié)是三都水族自治縣一項具有強烈儀式感的傳統(tǒng)文化節(jié)日,具有鮮明的全民參與性、宗教信仰性、民族融合性和文化調(diào)適性等文化特征。水族對自我文化高度認同,但對傳統(tǒng)文化的傳承方式比較單一。(2)三都水族自治縣籃球運動主要經(jīng)歷三個發(fā)展階段,主要采用“傳統(tǒng)文化為主,籃球運動為輔”的發(fā)展模式,具有廣泛性與自主業(yè)余性、靈活性與多樣性、地域性與民族性的運動特征。(3)三都水族自治縣籃球場地器材布置和數(shù)量可觀,但質(zhì)量存在很大的安全隱患,對場地設施保護力度不夠,無法滿足群眾的運動需求,群眾參與籃球運動的消費水平不高。(4)三都水族自治縣籃球運動中與文化認同的契合因素包括:規(guī)則因素、競爭因素、教育因素以及地域因素,且具有社會和諧價值、健身娛樂價值、民族文化認同價值以及民族凝聚力等文化認同價值功能。(5)導致三都水族自治縣籃球運動發(fā)展存在問題的原因為:文化認同觀念的弱化和沖突,思想保守對籃球運動的認知不夠,場地器材存在安全隱患,缺乏科學有效的組織機制。提出以下建議:(1)改變?nèi)罕姷乃枷胗^念是三都水族自治縣實現(xiàn)多元文化認同的前提,只有人們承認文化存在的變動性,主動認可和接受優(yōu)秀的異文化,才能徹底打開少數(shù)民族地區(qū)籃球運動的空間。(2)利用大眾媒體推廣和宣傳三都水族自治縣傳統(tǒng)文化和籃球運動。開展籃球運動是傳播文化的有效途徑之一,但傳播的單一性大大降低了文化傳播力度。因此,利用大眾媒體增加傳播途徑,擴大傳播范圍,以“文化+運動”的宣傳方式能給予大眾更多的選擇內(nèi)容。(3)依靠政府的大力支持。政府部門應利用籃球運動的普遍性和參與性的特點與三都水族文化結(jié)合打造,做好宣傳和普及工作,積極引進相關領域的專業(yè)人才,全力打造“文化之都,籃球之鄉(xiāng)”的文化城市。
【圖文】：

歷史遷徙歷及歷史的變遷，各位專家學者眾說紛紜，出97 年貴州貴陽醫(yī)學院遺傳專家根據(jù)史料記載，的人群進行線粒體 DNA 進行對比研究，實驗域民族的血緣，經(jīng)過實驗研究，可推斷水族先及水族古文字的研究專家和學者在研究殷商亡，并在殷商時期（公元前 1600—1046 年）或了。[5]根據(jù)古文獻記載，由此可將水族歷史的根據(jù)古書《百越源流史》記載，在殷商統(tǒng)治居住環(huán)境因素，水族先民舉行第一次大規(guī)模越族群的“駱越、西u”之中，現(xiàn)今南寧一帶民在此處生活近千年。

但仍沒有改變水族先祖動蕩一帶的水族仍處于部落形態(tài)，宋大中祥已”故派刺史曹克明率兵討伐，斬殺“水”代 “睢”,將水族遷移至漢族，因水族地區(qū)田畝眾多，，再次增加對農(nóng)民主義侵略中國，其勢力直曲貴州水族腹鴉片的秘密基地，在此設立軍閥和教會不同”為由，在此橫行霸道，欺壓百姓，突破都勻防線，對黔南各地燒殺搶虐族知識分子潘文興的帶領下開始組建黔點，最后移交中國人民解放軍再編。[8]縣人民政府，1956 年 12 月 21 日，國務都縣為三都水族自治縣，1957 年 1 月
【學位授予單位】：成都體育學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：G841

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

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本文編號：2600438