本文選題：養(yǎng)生 + 典籍��； 參考：《上海體育學(xué)院》2016年博士論文

【摘要】：養(yǎng)生典籍燦若星海,養(yǎng)生功法貫穿始末。在我國歷史發(fā)展長河中,人們在生活中總結(jié)提煉了各種延年益壽之道,其間就產(chǎn)生了以“動(dòng)”為主的養(yǎng)生理論與方法,后經(jīng)史書記載而流傳至今。面對浩如煙海的養(yǎng)生典籍,精華與糟粕共存,如何去粗取精,挖掘養(yǎng)生典籍功法技術(shù)精華,從中整理出有益于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的養(yǎng)生理論與技術(shù)就成為了當(dāng)下的重點(diǎn)研究議題。本研究基于養(yǎng)生典籍所載功法技術(shù)而展開,通過采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法、內(nèi)容分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法,對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)衍變、技術(shù)內(nèi)容與技術(shù)活化進(jìn)行了具體分析。研究在查閱上千種養(yǎng)生文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上,從近百本養(yǎng)生書籍中收集古籍上千冊,整理養(yǎng)生典籍功法技術(shù)近半百,提煉技術(shù)動(dòng)作上千式,旨在通過典籍功法技術(shù)分析梳理養(yǎng)生功法技術(shù)衍變歷程,探析養(yǎng)生典籍功法技術(shù)階段特征,明晰養(yǎng)生典籍功法技術(shù)主要內(nèi)容,厘清養(yǎng)生典籍功法技術(shù)習(xí)練規(guī)律,規(guī)范養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化程序,建立養(yǎng)生典籍功法基本技術(shù)體系,通過對典籍功法技術(shù)內(nèi)容與功能的挖掘整理,為養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化奠定基礎(chǔ)。首先,本研究根據(jù)對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)衍變歷程研究發(fā)現(xiàn),養(yǎng)生典籍功法技術(shù)主要起源于古代勞作,形成于導(dǎo)引療法的發(fā)展,興起于導(dǎo)引套路的形成,完善于功法結(jié)構(gòu)的多樣,成熟于開始進(jìn)行功法編創(chuàng),興盛于術(shù)勢的不斷豐富,發(fā)展于健身功能的挖掘。在各勢功法技術(shù)衍變方面,仿生導(dǎo)引五禽戲來源于對動(dòng)物的模仿,形成于功法技術(shù)套路,成熟于功法療效的發(fā)揮,發(fā)展于形神一體的功法特征;行氣導(dǎo)引六字訣萌芽于日常行為的延伸,形成于行氣中納入導(dǎo)引動(dòng)作,成熟于行氣與形體動(dòng)作的結(jié)合,發(fā)展于行氣與形體的融合;祛病導(dǎo)引八段錦來源于利節(jié)宣導(dǎo)的功效發(fā)揮,形成于坐勢與立勢的各行其道,成熟于坐勢與立勢的共同發(fā)展,得益于功法套路的科學(xué)編創(chuàng);按摩導(dǎo)引易筋經(jīng)來源于養(yǎng)生典籍的增補(bǔ),形成于對不同功法技術(shù)的融攝,成熟于功法傳承與編創(chuàng)的共進(jìn),發(fā)展于功法技術(shù)動(dòng)作的辨證施治。根據(jù)對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)衍變分析結(jié)果顯示,研究認(rèn)為功法技術(shù)動(dòng)作來源于生活,功法技術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)高于生活;功法技術(shù)動(dòng)作廣泛融攝,功法技術(shù)編創(chuàng)應(yīng)編出特色;功法技術(shù)動(dòng)作行立坐臥,功法技術(shù)結(jié)構(gòu)應(yīng)合理分配;功法技術(shù)動(dòng)作種類繁多,功法技術(shù)內(nèi)容應(yīng)突出特征;功法技術(shù)動(dòng)作注重療效,功法技術(shù)功效應(yīng)充分發(fā)揮。其次,本研究通過對養(yǎng)生典籍與功法技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行篩選,依次對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)動(dòng)作姿勢、動(dòng)作次數(shù)、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、動(dòng)作方位、動(dòng)作習(xí)練時(shí)辰、動(dòng)作內(nèi)容類型、動(dòng)作行氣方法、完成動(dòng)作肢體部位、動(dòng)作主要技法、動(dòng)作涉及穴位、動(dòng)作辨證施治等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,研究結(jié)果顯示:技術(shù)動(dòng)作主要包括站勢、坐勢、臥勢、蹲勢與懸掛等基本姿勢,技術(shù)動(dòng)作中左右、上下與前后結(jié)構(gòu)構(gòu)成了動(dòng)作設(shè)計(jì)的主要結(jié)構(gòu),功法技術(shù)動(dòng)作習(xí)練時(shí)辰選擇在丑時(shí)與寅時(shí)居多,技術(shù)動(dòng)作主要包括徒手、行氣、器械、存思等不同動(dòng)作類型,技術(shù)動(dòng)作行氣方法主要以鼻納氣、不息、咽氣等為主,每式技術(shù)動(dòng)作完成一般需要1-4種主要肢體部位參與完成,技術(shù)動(dòng)作中主要常用技法包括咽津、叉手、伸腰、叩齒等,技術(shù)動(dòng)作中涉及穴位主要包括丹田穴、涌泉穴、膊井穴、解溪穴等,技術(shù)動(dòng)作辨證施治主要針對頭部、軀干、四肢、臟腑等展開。根據(jù)對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)結(jié)果,研究認(rèn)為功法技術(shù)習(xí)練坐立臥三勢宜均衡交替,豐富坐功加強(qiáng)臥功為要;凡導(dǎo)引三七行氣宜五七,摩三咽三叩三鳴天鼓三;左右上下前后側(cè)轉(zhuǎn)多為,內(nèi)外屈伸俯仰勤習(xí)為妙;東向南向?qū)б毕蛐袣?向日向陽明坐立臥為好;子丑寅時(shí)三辰行功慎為,卯午酉時(shí)三辰行功為宜;導(dǎo)引行氣存思三功同行,仿生導(dǎo)引器械運(yùn)動(dòng)輔助;行氣調(diào)息吐納亦輕無聲,鼻納鼻出口納口出為主;手功足功行功導(dǎo)引之根,腰身協(xié)調(diào)口鼻行氣宜行;叩齒咽津伸腰叉手常行,摩搖振鼓按挽拓舉并進(jìn);引泥丸搖天柱常行常為,摩丹田擦涌泉宜多宜密;目耳頸腰腹胸手足常引,臟腑氣血筋脈骨肌常疏。第三,本研究通過對健身氣功功法技術(shù)活化理念、活化源流、活化特點(diǎn)、活化內(nèi)容、活化流程等進(jìn)行的現(xiàn)狀分析結(jié)果顯示,養(yǎng)生典籍功法技術(shù)存在諸如養(yǎng)生典籍種類數(shù)目繁多,功法技術(shù)分布廣重復(fù)多;典籍功法技術(shù)活化成套,系統(tǒng)挖掘整理內(nèi)容較少;典籍功法套路層出不窮,功法活化程序缺少規(guī)范;典籍功法功效論證充實(shí),健身機(jī)制探析缺少研究;典籍功法套路活化繁多,基本技術(shù)體系建構(gòu)缺失等主要問題。根據(jù)對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化存在問題進(jìn)行分析,研究認(rèn)為功法技術(shù)活化應(yīng)進(jìn)行典籍功法橫向縱向比較,建構(gòu)典籍功法技術(shù)篩選標(biāo)準(zhǔn);系統(tǒng)挖掘整理典籍功法技術(shù),建構(gòu)典籍功法技術(shù)數(shù)據(jù)系統(tǒng);規(guī)范典籍功法技術(shù)活化程序,建構(gòu)典籍功法技術(shù)理論框架;論證功法技術(shù)動(dòng)作健身機(jī)制,建構(gòu)典籍功法技術(shù)科學(xué)體系;提煉典籍功法基本技術(shù)內(nèi)容,建構(gòu)典籍功法基本技術(shù)體系。第四,本研究根據(jù)對功法技術(shù)活化經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化應(yīng)遵循原真性、針對性與時(shí)代性原則;養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化方法主要包括復(fù)原法、提取法、借鑒法等;養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化內(nèi)容主要包括理念內(nèi)容活化、動(dòng)作內(nèi)容活化與套路內(nèi)容活化等;養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化程序主要包括選定主題、實(shí)證分析、內(nèi)容設(shè)計(jì)、功法論證、科學(xué)試驗(yàn)等程序;養(yǎng)生典籍功法技術(shù)活化目標(biāo)應(yīng)朝著技術(shù)動(dòng)作分解化、層次化與智能化等方向發(fā)展。同時(shí)根據(jù)對養(yǎng)生典籍功法技術(shù)內(nèi)容分析結(jié)果,研究認(rèn)為養(yǎng)生典籍功法基本技術(shù)體系應(yīng)建立包括四種立姿(端立、正立、丁字步、八字步)、八種坐姿(端坐、踞坐、，

本文編號(hào)：1759801