本文關(guān)鍵詞：論傳統(tǒng)武術(shù)修為中的體悟思維

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【摘要】：傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)分別孕育于不同的文化土壤,因此研究其差異必須從其參與者的文化心理和思維方式入手。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式及其所深植的傳統(tǒng)文化的考察,筆者認(rèn)為體悟思維是傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于現(xiàn)代大多體育運(yùn)動(dòng)的典型思維特征。體悟是指認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行的綜合性的、身心共同參與的、不加邏輯推理和理性分析的一種思維方式,認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)之先并未存有任何既定的概念和預(yù)設(shè)的觀念,因此能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行整體認(rèn)知和統(tǒng)全把握。體悟思維本來(lái)是中華民族的優(yōu)勢(shì)思維方式,并在中華傳統(tǒng)文化的諸多方面都有典型體現(xiàn),作為中華文化一個(gè)子部分的武術(shù)文化,體現(xiàn)出這種思維特征亦在情理之中。這種典型的思維方式貫穿于武術(shù)的創(chuàng)生、學(xué)習(xí)、練習(xí)、運(yùn)用等各個(gè)環(huán)節(jié),本文通過(guò)對(duì)武術(shù)修為中的體悟思維的體現(xiàn)進(jìn)行論述,得出了“武術(shù)修為的過(guò)程即是體悟的過(guò)程”的結(jié)論。作為一種思維方式,體悟思維在武術(shù)修為中必有其運(yùn)作機(jī)理,理清其內(nèi)在機(jī)理才能更好地把握武術(shù)的文化特色,也才能從武術(shù)在思維方法上的“應(yīng)然”上汲取營(yíng)養(yǎng),為現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的“實(shí)然”提供借鑒。根據(jù)習(xí)武主體體悟的對(duì)象在層次和方向性上的差別,本文將武術(shù)修為中的體悟思維分為外向體悟和內(nèi)向體悟兩個(gè)方面。外向體悟是指認(rèn)識(shí)主體對(duì)外在現(xiàn)象的完整體悟。武術(shù)修為實(shí)踐中需要體悟的外在現(xiàn)象包括自然現(xiàn)象,生活經(jīng)驗(yàn)以及武術(shù)的功法、套路等武術(shù)內(nèi)容,還包括武術(shù)實(shí)踐者自己的身體所產(chǎn)生的各種感知覺(jué)。內(nèi)向體悟則是指武學(xué)修為者對(duì)其內(nèi)在自性的體悟。自性即是人的真實(shí)存在狀態(tài),道家又稱之為人之先天面目。習(xí)武者只有離形去知,用體悟的思維方法,才能超越對(duì)“假我”的執(zhí)著,體認(rèn)“真我”之本然。本研究重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)修為中的外向體悟從體悟前提、體悟過(guò)程、體悟條件三個(gè)方面進(jìn)行了論述,認(rèn)為：內(nèi)心寧?kù)o是習(xí)武者產(chǎn)生體悟的前提；通過(guò)身體不斷實(shí)踐是體悟運(yùn)作的過(guò)程；借由一些媒介或契機(jī)是體悟得以發(fā)生的典型條件,而這些條件又有自然現(xiàn)象、生活經(jīng)驗(yàn)、師徒授受、文本言語(yǔ)等主要形式。內(nèi)向體悟有兩種形式：一是在武術(shù)習(xí)練過(guò)程中體悟習(xí)練主體的自性；二是通過(guò)站樁和靜坐體悟自性,從而服務(wù)于武術(shù)修為與實(shí)戰(zhàn)。此部分涉及到道教丹道理論和心性學(xué)說(shuō),非筆者目前的學(xué)術(shù)能力所及,故并未展開(kāi)論述,期望在之后的研究中能夠進(jìn)一步深入。體悟思維在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域得到了較多的關(guān)注,而從武術(shù)文化的視角對(duì)這一典型思維方式進(jìn)行研究者較少。本文的研究,能夠從思維方法上揭示傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練與傳承的特點(diǎn),更有助于從思維層面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)比研究。同時(shí),如果能夠從思維層面把握住武術(shù)的內(nèi)在規(guī)律,對(duì)于當(dāng)代武術(shù)教學(xué)、武術(shù)訓(xùn)練、武術(shù)傳承,也是具有極大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)武術(shù) 修為 體悟思維
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G852
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 前言10-26
• 一、問(wèn)題的提出10-11
• 二、研究對(duì)象與方法11-12
• (一) 研究對(duì)象11
• (二) 研究方法11-12
• 三、研究目的與意義12
• (一) 研究目的12
• (二) 研究意義12
• 四、相關(guān)概念的界定12-20
• (一) 傳統(tǒng)武術(shù)與修為12-15
• (二) 體悟思維15-18
• (三) 傳統(tǒng)武術(shù)修為中的體悟思維18-20
• 五、相關(guān)研究綜述20-26
• (一) 從武術(shù)之外的角度對(duì)體悟思維進(jìn)行的研究20-23
• (二) 從傳統(tǒng)武術(shù)的角度對(duì)體悟思維進(jìn)行的研究23-26
• 第一章 武修即體悟26-36
• 一、創(chuàng)拳之悟26-28
• 二、學(xué)拳之悟28-30
• 三、練拳之悟30-33
• 四、用拳之悟33-36
• 第二章 武術(shù)修為中的外向體悟36-58
• 一、體悟之前提：內(nèi)心寧?kù)o36-41
• 二、體悟之過(guò)程：身體實(shí)踐41-44
• 三、體悟之條件：媒介與契機(jī)44-58
• (一) 自然現(xiàn)象45-49
• (二) 生活經(jīng)驗(yàn)49-51
• (三) 師徒授受51-54
• (四) 文本言語(yǔ)54-58
• 第三章 武術(shù)修為中的內(nèi)向體悟58-60
• 結(jié)語(yǔ)60-62
• 參考文獻(xiàn)62-64
• 后記64-66
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文66

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本文編號(hào)：1021518