本文關(guān)鍵詞：自我作為“自反性任務(wù)”概念和終身學(xué)習(xí)的道德維度

  更多相關(guān)文章： 自我認同 終身學(xué)習(xí) 道德價值 主體際性 晚期現(xiàn)代性

【摘要】：當(dāng)代終身學(xué)習(xí)理論、政策和實踐的一個關(guān)鍵前提是現(xiàn)代社會快速變化,因而社會對個體有一個持續(xù)的要求:個體要不停地學(xué)習(xí)新知識和新技能以便適應(yīng)變化著的社會,甚至要不斷改變"自我"。個體"自反性地"(重新)建構(gòu)自我的需要在終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域日益受到關(guān)注。該文對社會學(xué)家吉登斯的有關(guān)晚期現(xiàn)代社會中自我作為"自反性任務(wù)"的概念的前提進行審視,指出其道德維度和主體際性層面缺失的問題,并探討了這兩個缺失對終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的潛在影響。哲學(xué)家泰勒雖然也認為現(xiàn)代人的"自我"類似于一項構(gòu)建任務(wù),但他強調(diào)自我構(gòu)成中道德維度和主體際性維度的不可或缺性。該文結(jié)論認為泰勒的"自我"理論不僅有助于改善吉登斯的自我認同觀中存在的問題,同時也指向一種與道德價值維度有關(guān)的終身學(xué)習(xí)。
【作者單位】： 北京大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 自我認同 終身學(xué)習(xí) 道德價值 主體際性 晚期現(xiàn)代性
【分類號】：G720
【正文快照】： 為了知道我們是誰,我們不得不了解我們?nèi)绾纬蔀楝F(xiàn)在的我們以及我們要到哪里去[。1]47—查爾斯·泰勒一、引言在過去十多年間的西方終身學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域中,越來越多的學(xué)者對有關(guān)人的“自我”與“認同”的“學(xué)習(xí)”進行研究。然而這一趨勢并非完全是一種新現(xiàn)象,因為類似理念至少在

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本文編號：585401