發(fā)布時間：2024-04-20 07:23

　　終身教育體系建構(gòu)需要清理思想基礎(chǔ),也需要考察行動過程中的主體結(jié)構(gòu)�？疾旖K身教育的思想淵源可以從兩方面來看:一是從明確提出"終身教育"這個概念的時間線上看,法國人朗格讓雖然對終身教育思想有重要貢獻(xiàn),但并不是第一人。在英文世界里,英國人伊克斯利在更早的時候就提出并出版了以《終身教育論》為題的專著。因此,將朗格讓看作是"終身教育之父"的觀點,值得商榷;二是就廣義教育而言,從終身教育的思想實質(zhì)看,在終身教育這個概念正式提出之前,終身教育的實踐就已存在。終身教育和生活教育具有同程性。終身教育思想的源頭可以上溯到早期的思想家。通過梳理我國具有終身教育思想意蘊(yùn)的演進(jìn)線索,可以看到,終身教育思想和實踐的出現(xiàn)在我國并非始于20世紀(jì)60-70年代西方終身教育思想在我國的傳播,我國民國時期及新中國成立之后就有豐富的終身教育思想以及教育實踐探索。終身教育是包括正規(guī)教育與非正規(guī)教育在內(nèi)的系統(tǒng),在推動建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的同時,必須重視對此有聯(lián)系但又有所不同的"教育型社會"建設(shè),以強(qiáng)調(diào)泛在的各種"教師"的教育責(zé)任。在"存在"和"占有"兩種生存觀的簡要比較基礎(chǔ)上,通過嘗試建立終身教育行動結(jié)構(gòu)模型,提出學(xué)習(xí)型社會和教育型社...

【文章頁數(shù)】：20 頁

【文章目錄】：
一、朗格讓是終身教育之父嗎?②
二、中國本土實踐是西方終身教育思想傳播的結(jié)果嗎?
三、數(shù)字化生存條件下如何踐行終身教育理念?



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