本文關(guān)鍵詞：論《弟子規(guī)》中的家庭教育思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《弟子規(guī)》是中華古圣先賢的經(jīng)典,自清初問世以來,好評如潮。即使用當下人的眼光來看,它也仍然是一本頗具價值的著作,有助于古代基礎(chǔ)教育的研究,有助于儒學(xué)思想的傳播,尤其在家庭教育方面頗有建樹,書中提倡的“孝悌”“親仁”品德教育,以及要求子女“謹信”“愛眾”的為人處世原則,其見解都有很深遠的現(xiàn)實意義,不僅把古代的家庭教育理論向前推進了一大步,也對當今我國家庭教育改革具有重要借鑒價值。 本文嘗試著從四大部分對《弟子規(guī)》家庭教育思想進行闡述。第一部分是分析《弟子規(guī)》家庭教育思想產(chǎn)生依據(jù)及社會背景。《弟子規(guī)》是在前人研究的基礎(chǔ)上,取其精華而形成的,如《論語·學(xué)而》、《禮記·曲禮》和《童蒙須知》等傳統(tǒng)蒙學(xué)教材。與此同時,《弟子規(guī)》的成書也與清代特殊的時代背景密切相關(guān)。政治上,由于明末清初的社會大動蕩,傳統(tǒng)的倫理意識和社會觀念遭到嚴重破壞。經(jīng)濟上,實行更名田,滿族貴族以及八旗官兵為防家道中落,更加重視子孫的家庭教育。文化上,“文教是先”的文教政策推動了清朝整個家庭教育的發(fā)展。這些都是李毓秀撰寫《弟子規(guī)》的主要原因。 第二部分從廣義上揭示《弟子規(guī)》家庭教育思想內(nèi)涵,包括三個方面：家庭教育目標、家庭教育內(nèi)容和家庭教育方法。在教育目標上,培養(yǎng)孩子成為“內(nèi)圣外王”的理想的中國人,“內(nèi)圣”是內(nèi)心有很高的精神境界和道德要求,“外王”指能從事各種實際事業(yè)。在教育內(nèi)容上,儒家的“孝悌、謹信、泛愛眾而親仁及有余力則學(xué)文”思想貫穿其中,文中所闡述的道德教育、養(yǎng)成教育、禮儀教育皆以此為標準。教育方法上,有講到榜樣示范法、環(huán)境教育法和循序漸進法。 第三部分合理分析了《弟子規(guī)》對當今家庭教育思想的啟示,強調(diào)構(gòu)建和諧美滿的家庭必須更新子女評價標準,營造和諧家庭氛圍,塑造子女健全人格,認為處理好家庭成員的關(guān)系有助于于孩子健康成長,同時提出了五條切實可行的實施策略,分別為：制定家規(guī),誦讀經(jīng)典,生活自理,加強鍛煉,善用網(wǎng)絡(luò)。 第四部分在前文深入剖析《弟子規(guī)》主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對《弟子規(guī)》家庭教育思想的歷史局限性作了評析。主要表現(xiàn)在：過分保護子女的明哲保身態(tài)度,要求子女不論好事還是壞事,都要盡量遠離,免得招惹是非；不求有功但求無過的出世思想,不給子女獨立思考的空間,扼殺了他們的創(chuàng)造性和獨立面對問題、分析問題、解決問題的能力；過分講求尊卑的等級思想,使得子女們從小謹小慎微,不敢越雷池一步。因此,讀《弟子規(guī)》重在領(lǐng)會精神,不能咬文嚼字。在引導(dǎo)我們子女樹立科學(xué)核心價值觀的過程中,應(yīng)充分汲取《弟子規(guī)》中的思想精華,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的強大感召力。
【關(guān)鍵詞】：《弟子規(guī)》 家庭教育 歷史局限性
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G78
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-11
• 緒論11-17
• 1. 本課題的研究動機、意義和目的11-14
• 1.1 研究動機11-13
• 1.2 研究意義13-14
• 1.3 研究目的14
• 2. 本課題的研究范圍及現(xiàn)狀14-16
• 2.1 研究范圍14-15
• 2.2 研究現(xiàn)狀15-16
• 3. 本課題的研究特色及方法16-17
• 3.1 研究特色16
• 3.2 研究方法16-17
• 第1章 《弟子規(guī)》家庭教育思想產(chǎn)生依據(jù)及社會背景17-27
• 1.1 《弟子規(guī)》家庭教育思想產(chǎn)生的社會背景17-20
• 1.2 《弟子規(guī)》家庭教育思想成書依據(jù)20-27
• 1.2.1 《弟子規(guī)》的總序參考《論語·學(xué)而》20-21
• 1.2.2 《弟子規(guī)》部分內(nèi)容借取《禮記·曲禮》和《童蒙須知》21-24
• 1.2.3 《弟子規(guī)》部分內(nèi)容與李毓秀家庭環(huán)境和個人素養(yǎng)有關(guān)24-27
• 第2章 《弟子規(guī)》：青少年德育培養(yǎng)和行為規(guī)范養(yǎng)成讀物27-42
• 2.1 明確的家庭教育目標27-28
• 2.2 豐富的家庭教育內(nèi)容28-36
• 2.2.1 道德教育——培養(yǎng)孩子高尚的道德情操28-32
• 2.2.2 養(yǎng)成教育——培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣32-34
• 2.2.3 禮儀教育——培養(yǎng)孩子友善的人際關(guān)系34-36
• 2.3 積極有益的教育方法36-42
• 2.3.1 榜樣示范法36-38
• 2.3.2 環(huán)境教育法38-40
• 2.3.3 循序漸進法40-42
• 第3章 《弟子規(guī)》中家庭教育思想的現(xiàn)代意義42-60
• 3.1 當代家庭教育的現(xiàn)狀分析42-47
• 3.1.1 家庭教育目標：以孩子需要為中心42-43
• 3.1.2 家庭教育觀念：個人主義占據(jù)主導(dǎo)43-44
• 3.1.3 家庭教育風(fēng)格：兩極分化嚴重44-45
• 3.1.4 家庭教育環(huán)境：親子情感缺失45-47
• 3.2 《弟子規(guī)》對當代家庭教育的借鑒47-52
• 3.2.1 德教為先 更新子女評價標準47-49
• 3.2.2 夫義婦德 營造和諧家庭氛圍49-51
• 3.2.3 愛而不溺 塑造子女健全人格51-52
• 3.3 《弟子規(guī)》教育思想在當代家庭中的實施策略52-60
• 3.3.1 制定家規(guī) 遵紀守法52-54
• 3.3.2 誦讀經(jīng)典 熏染德行54-55
• 3.3.3 生活自理 自強自立55-56
• 3.3.4 加強鍛煉 強健體魄56-57
• 3.3.5 善用網(wǎng)絡(luò) 拓寬視野57-60
• 第4章 《弟子規(guī)》家庭教育思想的歷史局限性60-63
• 第一、明哲保身的處世之道60-61
• 第二、循規(guī)蹈矩的平庸思想61-62
• 第三、尊卑分明的等級制度62-63
• 結(jié)語63-65
• 參考文獻65-67
• 致謝67-68

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本文編號：355989