發(fā)布時(shí)間：2016-10-11 06:52

  本文關(guān)鍵詞：成人教育哲學(xué)流派及其課程觀(guān)探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

成人教育哲學(xué)流派及其課程觀(guān)探析_職業(yè)教育論文,成人教育哲學(xué)流派及其課程觀(guān)探析_職業(yè)教育論文網(wǎng)站簡(jiǎn)介信息

【 作 者】黃健
【作者簡(jiǎn)介】黃健　華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所，上海　200062
【內(nèi)容提要】哲學(xué)，是任何時(shí)代精神文化的精華，任何社會(huì)和時(shí)代的成人教育課程無(wú)不受到哲學(xué)因素的影響。哲學(xué)，作為成人教育課程最為重要的理論基礎(chǔ)，其對(duì)成人教育課程的影響主要是通過(guò)豐富多彩的成人教育哲學(xué)流派體現(xiàn)出來(lái)的。形成于一定歷史、社會(huì)和文化背景之中的不同的成人教育哲學(xué)流派，有著非常不同的成人教育課程觀(guān)，從而影響到實(shí)踐中成人教育課程的核心問(wèn)題，即“什么樣的教育內(nèi)容最有價(jià)值“怎樣才能有效地組織這些內(nèi)容”等等。
【摘 要 題】理論研究
【關(guān) 鍵 詞】成人教育/哲學(xué)/課程觀(guān)
【 正 文】
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G720　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　　　人文主義成人教育(Liberal Adult education)及其課程觀(guān)
　　人文主義成人教育（也常被譯為博雅成人教育）哲學(xué)是起源于古希臘且持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種成人教育哲學(xué)傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)文化遺產(chǎn)特別是人文學(xué)科的價(jià)值，認(rèn)為人們通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)科，可以有效地發(fā)展自身的理性力量。在整個(gè)西方思想發(fā)展史上，從古希臘的亞里士多德，到近代大思想家康德和黑格爾等人，均曾高度評(píng)價(jià)人文學(xué)科對(duì)發(fā)展人的理性力量的價(jià)值。
　　可以說(shuō)，這一哲學(xué)思潮引領(lǐng)了成人教育的早期發(fā)展。一些成人教育家認(rèn)為，人文教育擴(kuò)大了成人所能夠適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)范圍，其主要功能是向成人講授自由的價(jià)值和培養(yǎng)運(yùn)用這種價(jià)值的能力。人文教育還能促使成人提高參與社會(huì)公共事務(wù)的能力，并充分利用閑暇時(shí)間，形成一個(gè)完美的自我概念等。哈欽斯(R.M.Hutchins)等人甚至確信，真正能適應(yīng)并勝任人文教育的只能是成人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備了足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和充裕的時(shí)間來(lái)鑒賞和汲取人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的智慧。
　　在英國(guó)和美國(guó)，人文教育對(duì)早期成人教育的影響尤為明顯。作為世界成人教育發(fā)源地的英國(guó)，其傳統(tǒng)的大學(xué)成人教育便以博雅的人文學(xué)科課程為主流，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn)，以此充分發(fā)展成人的理性力量。在美國(guó)，最著名的例子要數(shù)“讀名著”課程項(xiàng)目(Great Books Program)。1947年，美國(guó)成立了名著基金會(huì)(Great Books Foundation)，它主要為成人設(shè)計(jì)各類(lèi)人文教育課程。目的是通過(guò)古典名著的閱讀，培養(yǎng)成人理性思考的能力，養(yǎng)成道德和審美意識(shí)，豐富精神生活層次，所選名著均為曠世之作。
　　作為歷史上非常重要的一種哲學(xué)流派，今天的人文主義成人教育思潮依然有一定的影響力。一些成人教育家的強(qiáng)烈呼吁，即當(dāng)今成人教育課程不能僅僅強(qiáng)調(diào)職業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性，也要重視人文教育的價(jià)值即是很好的明證。在一個(gè)崇尚終身學(xué)習(xí)的社會(huì)中，博雅的人文教育對(duì)不斷豐富人的精神世界、發(fā)展人的多方面潛能，無(wú)疑具有獨(dú)到的作用。
　　　　進(jìn)步主義成人教育(Progressive adult education)及其課程觀(guān)
　　20世紀(jì)初，以美國(guó)著名教育家杜威(J.Dewey)為代表的進(jìn)步主義思潮，不僅對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教育理論進(jìn)行了宣戰(zhàn)，而且對(duì)成人教育課程的發(fā)展也產(chǎn)生了意想不到的巨大影響。事實(shí)上，進(jìn)步主義的一些主要觀(guān)點(diǎn)如強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性、功利性，，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，以問(wèn)題為中心的課程設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)習(xí)者需求的關(guān)注，以及重視建立新型的、平等合作的師生關(guān)系等，對(duì)成人教育課程更具有指導(dǎo)意義，而其對(duì)成人教育的影響也遠(yuǎn)比學(xué)校教育更加深遠(yuǎn)。歸納起來(lái)說(shuō)，進(jìn)步主義成人教育課程觀(guān)的要義主要體現(xiàn)在以下若干方面：
　　——進(jìn)步主義成人教育突破了人文教育僅僅重視若干經(jīng)院課程學(xué)習(xí)的局限，認(rèn)為教育不再限于學(xué)校正規(guī)教育，而應(yīng)擴(kuò)展對(duì)人的一生。課程學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)囊括成人職業(yè)教育、推廣教育、生涯教育、公民教育和新移民教育等多方面。此外，進(jìn)步主義成人教育指出，除了學(xué)校，家庭、工作場(chǎng)所、教會(huì)、社區(qū)等均是成人可以進(jìn)行學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。它同時(shí)強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為核心的、旨在幫助成人有效解決所面臨的工作或生活中的各種實(shí)際問(wèn)題的課程設(shè)計(jì)模式。
　　——進(jìn)步主義成人教育主張成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和展開(kāi)必須以成人學(xué)習(xí)者的需求、興趣及動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)，從而使課程能夠更好地滿(mǎn)足成人學(xué)習(xí)者的需要�；谶@一基本指導(dǎo)思想，在成人教育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，進(jìn)步主義成人教育非常注重對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的調(diào)查與分析。
　　——進(jìn)步主義成人教育突破了傳統(tǒng)的“嚴(yán)厲刻板”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗(yàn)中而不是從書(shū)本中、從經(jīng)典作品中學(xué)習(xí)。在他們看來(lái)，成人擁有的豐富經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的寶貴資源。正因?yàn)檫@樣，經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的方法對(duì)成人而言確實(shí)比兒童更重要。此外，這一流派還提出了問(wèn)題解決法作為成人獲取知識(shí)的有效方法。
　　——在進(jìn)步主義者看來(lái)，教育是一個(gè)不與環(huán)境相互作用的經(jīng)驗(yàn)再構(gòu)成過(guò)程，因而在傳統(tǒng)教育中處于中心地位的教師在他們眼中不再是知識(shí)的惟一來(lái)源，教師的職責(zé)更應(yīng)該是組織、激發(fā)、促進(jìn)和評(píng)估教育這一復(fù)雜的過(guò)程。這種推崇平等、強(qiáng)調(diào)共同參與分享經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的全新師生關(guān)系觀(guān)，在成人教育領(lǐng)?產(chǎn)生了極其深刻的影響。
　　盡管今天進(jìn)步主義成人教育思潮不再流行，但應(yīng)該看到這一思潮對(duì)世界特別是美國(guó)成人教育所產(chǎn)生的深刻影響。它對(duì)在社會(huì)各個(gè)場(chǎng)所所開(kāi)展的大量的世俗化的成人教育活動(dòng)的肯定，推動(dòng)了成人教育課程內(nèi)容的豐富和完整；對(duì)成人學(xué)習(xí)者需求的關(guān)注并將之作為課程設(shè)計(jì)的基本依據(jù)，使得成人教育課程的有效性和實(shí)用性得以大大提升；以問(wèn)題為核心、旨在解決成人所面臨的各種實(shí)際問(wèn)題的課程設(shè)計(jì)模式在成人教育領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用；關(guān)于成人教育角色的轉(zhuǎn)變和師生關(guān)系的創(chuàng)新又實(shí)實(shí)在在地為成人教育賦予了一種生命力，使之突顯了成人教育所應(yīng)有的特點(diǎn)。
　　　　行為主義成人教育(Behaviorist adult education)及其課程觀(guān)
　　在各種成人教育哲學(xué)思潮中，行為主義成人教育是一種更多地以心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)表達(dá)其哲學(xué)性的思潮。行為主義成人教育課程觀(guān)的基本主張包括：行為目標(biāo)是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)任務(wù)完成后應(yīng)當(dāng)達(dá)成的行為結(jié)果；成人教育的目的是幫助成人學(xué)習(xí)者的行為按一定的預(yù)期方向發(fā)生改變；教師的職責(zé)在于提供有利的環(huán)境和刺激，從而幫助學(xué)習(xí)者改變行為；而基于行為目標(biāo)所發(fā)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)能夠給予客觀(guān)的測(cè)量。
　　行為主義的上述觀(guān)點(diǎn)對(duì)成人教育課程設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，如泰勒在1949年根據(jù)行為主義學(xué)說(shuō)提出的課程設(shè)計(jì)模式，對(duì)后來(lái)霍爾(C.O.Houle)和諾爾斯(M.Knowles)等人所研究的成人教育課程開(kāi)發(fā)模式就有非常顯著的影響。尤其是能力本位的課程模式在世界各國(guó)成人職業(yè)教育與培訓(xùn)活動(dòng)中的廣泛運(yùn)用，充分體現(xiàn)了行為主義思潮的重要價(jià)值。
　　能力本位的教育與培訓(xùn)（Competencybased Education and Training，簡(jiǎn)稱(chēng)CBET）是一種旨在培養(yǎng)成人某種職業(yè)或生活能力的課程模式，它充分吸收并強(qiáng)化了行為主義的一些重要概念如學(xué)習(xí)、行為目標(biāo)、績(jī)效評(píng)估和反饋等。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而不是學(xué)習(xí)過(guò)程，因而預(yù)先明確并約定教學(xué)效果，它注重根據(jù)績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。
　　基于行為主義的理念，人們還發(fā)明了一種系統(tǒng)化方法，力圖使成人教育從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施、直至課程的管理各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠確保整個(gè)方案的有效實(shí)施。此外，隨著行為主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立而誕生的程序教學(xué)、電腦輔助教學(xué)、契約學(xué)習(xí)、個(gè)別化教學(xué)系統(tǒng)等，均曾被廣泛地運(yùn)用于成人教學(xué)中。它們的共同特征是運(yùn)用操作性條件反射原理和通過(guò)反復(fù)強(qiáng)化學(xué)習(xí)者特定的行為以鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)，使他們逐漸趨近學(xué)習(xí)目標(biāo)所要求的行為特征。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的責(zé)任由學(xué)習(xí)者自己來(lái)承擔(dān)，學(xué)習(xí)可以按個(gè)人不同的進(jìn)度進(jìn)行等。
　　總之，行為主義思潮對(duì)成人教育的重大影響主要表現(xiàn)在課程開(kāi)發(fā)方面。只要細(xì)心地考察一下當(dāng)代成人教育課程的各種開(kāi)發(fā)模式，其設(shè)計(jì)框架均在很大程度上反映了行為主義學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。此外，隨著當(dāng)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，可以預(yù)計(jì)行為主義理論對(duì)課程領(lǐng)域的貢獻(xiàn)還會(huì)不斷擴(kuò)大。而它對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的關(guān)注和采用科學(xué)的方法研究學(xué)習(xí)的機(jī)理，無(wú)疑具有較強(qiáng)的理論價(jià)值。
　　對(duì)行為主義學(xué)說(shuō)的批評(píng)主要集中在學(xué)習(xí)成果能否用外在行為表現(xiàn)加以客觀(guān)地測(cè)量這一方面。反對(duì)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜現(xiàn)象，學(xué)習(xí)成果可以通過(guò)多種途徑反映出來(lái)。有時(shí)成果甚至是創(chuàng)造性的、無(wú)法預(yù)知的。學(xué)習(xí)也并非始終是有組織的，有時(shí)候即是潛在的、偶發(fā)的。因此，行為目標(biāo)只適合某些領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)，如技能培訓(xùn)類(lèi)。而如果推而廣之地將這種理論運(yùn)用到其它各種學(xué)習(xí)情境中，則可能是不合適的。
　　　　人本主義成人教育(Humanistic adult education)及其課程觀(guān)
　　人本主義與古典人文主義有著共同的淵源，所不同的是人本主義更重視和強(qiáng)調(diào)人的自由與尊嚴(yán)而非前人經(jīng)典作品的價(jià)值。20世紀(jì)后，隨著工業(yè)革命的不斷推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人的異化現(xiàn)象充斥著各種社會(huì)，這使關(guān)注人的自身發(fā)展的人本主義思潮脫穎而出，成為推動(dòng)現(xiàn)代教育和成人教育發(fā)展的一種重要學(xué)說(shuō)。
　　受這種思潮影響的成人教育工作者一致認(rèn)為，成人教育的目的是通過(guò)課程學(xué)習(xí)使成人成為一個(gè)有尊嚴(yán)的、能適應(yīng)變化、潛能得到充分發(fā)展并能與他人共處的個(gè)體。他們認(rèn)為，由于成人擁有很強(qiáng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求，能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此成人教育課程無(wú)論在設(shè)計(jì)還是實(shí)施過(guò)程中，都應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，并鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者積極參與。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，在教學(xué)過(guò)程中他們更應(yīng)該是促進(jìn)者、幫助者和伙伴的角色，從而創(chuàng)造有利條件使成人有效地從事自我指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)。
　　此外，通過(guò)團(tuán)體中人與人之間的合作這種途徑來(lái)幫助個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，已被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代成人教育活動(dòng)中，并取得了良好的效果。人本主義教育家認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是內(nèi)源性的，因此求助于外在的人為競(jìng)爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)真正的學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的。為此，他們發(fā)展了各種小組形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，力求使學(xué)習(xí)者從被動(dòng)參與轉(zhuǎn)變成能夠主動(dòng)進(jìn)行體驗(yàn)、選擇和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)主體。
　　在成人教育領(lǐng)域，諾爾斯是人本主義思潮的急先鋒。作為最有影響的成人教育家之一，他所提出的成人教育學(xué)的理論框架有著很深的人本主義思想的印痕。如諾爾斯提出的成人教育四項(xiàng)基本假設(shè)，之一是成人有很強(qiáng)的自主性，據(jù)此他們可以自我診斷需求，自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果

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