呼和浩特人口的構(gòu)成主體為“走西口”后裔,并且“西口文化”及漢族移民對(duì)呼和浩特城市建設(shè)的各方面都有著重要的影響,因此“西口文化”景觀的研究對(duì)提升呼和浩特景觀多元性和呼和浩特景觀的場(chǎng)所認(rèn)同度有重要意義。如今由于全球化及城市化腳步的加快和對(duì)呼和浩特“西口文化”景觀的保護(hù)不當(dāng),導(dǎo)致大量的“西口文化”景觀遭到嚴(yán)重破壞,對(duì)“西口文化”的保護(hù)與研究迫在眉睫。然而目前對(duì)“西口文化”的研究集中在建筑、歷史、音樂(lè)等領(lǐng)域,有少部分對(duì)城市聚落的研究,對(duì)“西口文化”景觀方面的研究幾乎空白。作為國(guó)家歷史文化名城、少數(shù)民族內(nèi)蒙古自治區(qū)首府的呼和浩特?fù)碛杏凭玫臍v史和豐富的歷史文化,卻沒(méi)有充分地應(yīng)用起來(lái);部分景觀的設(shè)計(jì)存在過(guò)度關(guān)注視覺(jué)元素,忽視當(dāng)?shù)鼐用竦那楦畜w驗(yàn)與認(rèn)知體驗(yàn)的現(xiàn)象,導(dǎo)致主體對(duì)景觀認(rèn)同度低的問(wèn)題。西方現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展使得景觀研究從方法論層面大量解釋性的話語(yǔ)形式轉(zhuǎn)向更偏向民族志的立場(chǎng),更加強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體參與和景觀使用者的行為進(jìn)行直接、詳細(xì)的分析,著重研究“場(chǎng)所感”、“場(chǎng)所認(rèn)同(place identity)”以及“景觀記憶”。基于現(xiàn)象學(xué)的景觀研究對(duì)詮釋文化景觀的價(jià)值和意義產(chǎn)生了重大影響并延續(xù)至今,通過(guò)現(xiàn)象學(xué)視角重新審視...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1－1水磨村設(shè)計(jì)圖（圖片來(lái)源：李霞.大城市周邊特色發(fā)展型村莊的規(guī)劃探析——以呼和浩特市水磨村規(guī)劃為例）

圖1－1水磨村設(shè)計(jì)圖（圖片來(lái)源：李霞.大城市周邊特色發(fā)展型村莊的規(guī)劃探析——以呼和浩特市水磨村規(guī)劃為例）設(shè)計(jì)者對(duì)地方的真正地域文化并沒(méi)有作深入直觀地了解。而景觀設(shè)計(jì)的目的與結(jié)果卻和使用主體在處于景觀之中時(shí)對(duì)場(chǎng)地的理解大相徑庭，設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)師一廂情愿的自我滿足，根本不關(guān)心景觀在....

圖1－2大召塞上老街（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖1－2大召塞上老街（圖片來(lái)源：作者自攝）小結(jié)章以現(xiàn)象學(xué)視角對(duì)呼和浩特現(xiàn)存的部分景觀進(jìn)行調(diào)查，并分析優(yōu)缺部分的調(diào)查分析，明確了呼和浩特景觀在未來(lái)的發(fā)展方向上應(yīng)當(dāng)避果的過(guò)度關(guān)注。近幾年呼和浩特景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)開始關(guān)注人與景觀的

圖2－1呼和浩特市烏素圖村民居（圖片來(lái)源：作者自攝于2018.12.6）

西部居住的蒙古族飲食結(jié)構(gòu)由以傳統(tǒng)的蔬菜水果為副食，在漢族的飲食習(xí)慣日漸響著“走西口”移民的漢族，他們逐漸在呼和浩特這片土地上，蒙古族和漢族的飲圖2－1呼和浩特市烏素圖村民居（圖片來(lái)源：作者自攝于2018.12.6）

圖2－3走西口形成的聚落類型圖

“走西口”時(shí)期形成的村落空間的組織形式主要有組團(tuán)型、帶型和靈活型。由于大部分地區(qū)地勢(shì)平坦呼和浩特村落最常見(jiàn)的組織形式就是組團(tuán)型，不同于蒙古族放牧的生活習(xí)慣，需要一家一戶距離遠(yuǎn)一些才能有足夠的草場(chǎng)滿足放牧的需要。漢族是依靠農(nóng)耕生存，而耕地具有相對(duì)固定性的特點(diǎn)，村民為了方便勞作一般住....

本文編號(hào)：4029003