八臺子圣母堂建于1876年,該廢墟遺址是山西地區(qū)最大的天主教堂遺跡,位于山西省左云縣三屯鄉(xiāng)八臺子村北部,北與內(nèi)蒙古南部地區(qū)接壤,明長城廢墟位于八臺子圣母堂百米之處。在中國領(lǐng)土上,出現(xiàn)如此大規(guī)模的西方宗教建筑的遺跡,是很少見的。本文以發(fā)掘宗教類廢墟建筑的價值為目的,以八臺子圣母堂廢墟為研究對象,整理了八臺子圣母堂廢墟的基礎(chǔ)資料、詳細(xì)繪制了建筑圖紙、收集大量影像資料,并且從八臺圣母堂廢墟的建筑歷史價值、建筑文化價值、建筑美學(xué)價值三個方面進(jìn)行分析,最終得出宗教類廢墟建筑是可以再發(fā)揮價值的,可以為當(dāng)代建筑的發(fā)展提供依據(jù)。 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

論文框架

第2章八臺子圣母堂基礎(chǔ)資料5第2章八臺子圣母堂基礎(chǔ)資料2.1基本介紹八臺子圣母堂修建于清朝光緒年間，抗日戰(zhàn)爭時期逐漸荒廢，于文革后期被拆毀成為廢墟。該教堂位于山西省大同市左云縣三屯鄉(xiāng)八臺子村北部，北為明長城遺址，接內(nèi)蒙古烏蘭察布市涼城縣[6]。（圖2-1）教堂所在之處是中國古代蒙漢的交界帶，屬于陰山山脈。陰山山脈是蒙漢的邊界，具有重要的戰(zhàn)略意義，也是一條古老的通道——草原絲路的東西交通干線[7]82-88。波斯人等西域人在這條陰山大道上留下了他們的足跡，天主教、佛教等也沿著這條草原絲路①一路傳播開來。圖2-1八臺子圣母堂地理位置①“絲綢之路”這一概念最早是由德國地理學(xué)家李�；舴矣�1877年提出。后續(xù)考古學(xué)家等諸多領(lǐng)域的學(xué)者逐漸發(fā)掘，按照交通方式的不同分為兩條：陸上絲綢之路和海上絲綢之路；草原絲綢之路屬于陸上絲路的一支開辟最早（圖2-7）。草原絲綢之路可分為三個部分，陰山道：由關(guān)內(nèi)京畿北上塞上大同云中或中受降域；參天可汗道：由塞上至回鶻、突厥牙帳哈爾和林；西段：由哈爾和林往西經(jīng)阿爾泰山、南俄草原等地，橫跨亞歐大陸[19]35-40。山西北部大同地區(qū)的草原絲綢之路是東段的陰山道。

第2章八臺子圣母堂基礎(chǔ)資料6八臺子圣母堂教堂所在的左云縣，是蒙古族南下和東西外域往來的必經(jīng)之路，在戰(zhàn)爭時期駐兵屯堡，和平年代商賈云集連通中西，這就形成了左云城的幾個明顯特征：榮衰更迭頻繁；邊堡屯寨眾多；商鋪林立；佛寺廟庵遍布。①八臺子圣母堂遺址北側(cè)的左云長城，總長約43公里，長城邊墻的烽火臺（腹外火路墩）因此處排行第八，所在村因此得名八臺子村，圣母堂隨之命名為八臺子圣母堂。八臺子圣母堂在長城以南百米之處，據(jù)寧魯堡僅五里。寧魯堡靠近長城為邊塞駐守要地，轄敦臺十八座，接火敦十一座，長城十一里三分，其管轄范圍包括八臺子村內(nèi)長城。寧魯堡西北五里為寧魯堡馬市樓，是明朝與蒙古通商的舊址。（圖2-2）圖2-2左云長城與八臺子圣母堂圖2-3蒙元時期陸上絲綢之路線路圖山西北部的大同地區(qū)是歷朝歷代絲路匯聚的中心，而左云城因它的特殊地理位置成為這條絲路的關(guān)口要道。（圖2-3）①趙洪.政協(xié)左云縣委員會.左云文史資料集[M].山西人民出版社,2001:1.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3446370