中國(guó)傳統(tǒng)村落作為我國(guó)民族文化形成和發(fā)展的重要空間載體,對(duì)它的保護(hù)和發(fā)展是當(dāng)下各學(xué)科重要的研究?jī)?nèi)容。隨著對(duì)村落研究的深入以及官方宣傳教育的普及,人們對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)逐漸提高,但商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游時(shí)代的到來(lái)卻使得傳統(tǒng)村落被過(guò)度消費(fèi),其廣泛的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值難以體現(xiàn)。本文選擇陜西省澄城縣堯頭鎮(zhèn)堯頭村為研究對(duì)象,以村落文化秩序?yàn)橹埸c(diǎn),將文化秩序帶入到村落景觀環(huán)境的研究中。本文首先對(duì)“傳統(tǒng)村落”和“村落景觀”的相關(guān)概念進(jìn)行敘述,然后對(duì)“文化秩序”這一概念重新解讀,提出新的闡釋,進(jìn)而對(duì)承載文化秩序的村落空間進(jìn)行分類(lèi),最終得出村落景觀與文化秩序的承載關(guān)系;其次,對(duì)堯頭村基本情況進(jìn)行介紹,包括自然環(huán)境、人文歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì),討論堯頭村不同的景觀空間對(duì)村落文化秩序的承載方式,進(jìn)而對(duì)堯頭村景觀發(fā)展的影響因素進(jìn)行分析;再次,從空間功能、視覺(jué)形象和文化傳承場(chǎng)域三方面入手,分析堯頭村景觀現(xiàn)狀及問(wèn)題,理清產(chǎn)生問(wèn)題的原因,為堯頭村村落景觀保護(hù)與優(yōu)化設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備;最后,提出堯頭村的優(yōu)化設(shè)計(jì)原則及目標(biāo),探討堯頭村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)的具體措施。對(duì)于堯頭村而言,承載文化秩序的村落空間主要包括民居空間、廟宇空間、... 

【文章來(lái)源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：121 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

研究框架

西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文22食文化類(lèi)和服飾類(lèi)等等，其活動(dòng)形式多以祭祀和表演等形式展開(kāi)（如圖2.1所示）。“民間表演藝術(shù)是借助部分民間藝術(shù)品與工具，通過(guò)人的舞動(dòng)、演唱等形式，形成一套完整的表演活動(dòng)，以滿(mǎn)足自己對(duì)生活審美的需求。其來(lái)源于生活，會(huì)隨著生活環(huán)境與生活方式的變化產(chǎn)生新的形態(tài)�！盵40]民俗節(jié)慶活動(dòng)空間多為村落的廣嘗巷道、祠堂、宗廟等，是具有巨大活力的文化秩序空間。圖2.1陜西傳統(tǒng)民俗（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）c.手工技藝及生產(chǎn)類(lèi)空間民間手工技藝是鄉(xiāng)民最實(shí)際的文化表達(dá)，是鄉(xiāng)民與周?chē)h(huán)境相處的方式。其技藝的施展多發(fā)生在日常生活場(chǎng)景中，是廣大村民為滿(mǎn)足生活生產(chǎn)需求及自身的審美需求而產(chǎn)生的。在傳統(tǒng)村落中，村民往往以家庭為單位，在自己的家院中從事手工業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則發(fā)生在所承包的農(nóng)田土地中，因此這類(lèi)空間包含民居、街巷、農(nóng)田等等�？臻g類(lèi)別整理如表2.1所示。表2.1文化秩序空間分類(lèi)表（表格來(lái)源：作者自制）空間類(lèi)別內(nèi)容空間特征文娛空間展示類(lèi)空間村落景觀空間空間風(fēng)格活潑、明快；空間布局不一，有對(duì)稱(chēng)、不對(duì)稱(chēng)、異形等；色彩豐富明亮；材料多運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣牧�。民俗�?jié)慶活動(dòng)類(lèi)空間街巷廣場(chǎng)民居院落街巷廣場(chǎng)廟宇手工技藝及生產(chǎn)類(lèi)空間生產(chǎn)建筑民居院落農(nóng)田街巷

西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文26都會(huì)修建自己的宗祠家廟供奉祖先，并且在祠堂中往往會(huì)著銘宗族的歷史和堅(jiān)守的處世之道，而宗祠也是村民商討族事和舉行族內(nèi)活動(dòng)的場(chǎng)所。例如黨家村內(nèi)建有黨祖祠和賈祖祠，黨祖祠正廳楹柱掛有楹聯(lián)：“由朝邑遷韓邑，五百載人文蔚起；自元代迄清代，二十世俎豆常新�！倍Z祖祠大廳左右兩側(cè)墻壁則刻有：“祖宗廣陰功，清白傳家，和氣雍雍禋祀遠(yuǎn)；子孫曰蕃衍，忠厚繼世，春風(fēng)藹藹歲筵長(zhǎng)�！痹偃鐖蝾^村落始建于元順帝至正十一年（1351年），最早由白姓、李姓人家從山西洪洞遷來(lái)此處定居形成，后來(lái)周姓、雷姓和宋姓人家也依次遷入，最終形成了白、李、宋、周、雷“五星環(huán)抱”的局面。這五宗大姓人家世系脈絡(luò)清晰，居住地點(diǎn)集中，形成各自的自然聚落，且每個(gè)宗族都修建有各自的家廟，每年農(nóng)歷大節(jié)多有祭拜。通過(guò)這些祭拜活動(dòng)，不同宗族人家可以強(qiáng)化對(duì)各自祖先的追認(rèn)以及對(duì)村規(guī)民約的維護(hù)。2.4村落景觀空間與文化秩序的承載關(guān)系正如前文所述，文化秩序內(nèi)化在民眾的生活邏輯之中，承載文化秩序的景觀存在于人們生活的方方面面。村落的傳統(tǒng)景觀空間都是具有文化記憶的空間，它們是承載了村民生活、生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系等各方面的空間綜合體，是物質(zhì)與精神的共同體。村落景觀的形成受文化系統(tǒng)的引導(dǎo)和約制，其主要的現(xiàn)實(shí)功能有三：一是構(gòu)成村落生態(tài)環(huán)境，為村民生產(chǎn)生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)；二是承載村落文化秩序，為文化系統(tǒng)的完善與維護(hù)提供空間載體；三是對(duì)文化秩序的激活與運(yùn)行有著一套獨(dú)特的誘發(fā)機(jī)制。本節(jié)將著力探討不同類(lèi)型的村落景觀如何實(shí)現(xiàn)對(duì)文化秩序的承載（如圖2.2所示）。村落景觀主要由自然景觀和人文景觀組成，下文主要從這兩方面展開(kāi)分析。圖2.2村落景觀與文化秩序關(guān)系圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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本文編號(hào)：3249032