中國藏族部落制“政治分化”的管理基礎(chǔ)以及后發(fā)展出的以“政教合一”為核心的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對如今的青藏地區(qū)具有巨大的持續(xù)的影響。一方面,寺院及活佛作為藏族人民精神信仰的重要載體,對部落頭人的管理方式有直接的巨大影響,宗教力量可以凌駕于部落頭人管理之上,所以在“政教合一”的管理制度下,甚至?xí)３３霈F(xiàn)一人身兼活佛與頭人身份或者兩身份以叔侄關(guān)系出現(xiàn),對部落內(nèi)進(jìn)行絕對的統(tǒng)治的情況;另一方面,在中國藏族部落的漫長歷史中,封建政權(quán)從未放棄對青藏地區(qū)的加強(qiáng)管理,最終完成了中國藏族部落制度“氏族-藏區(qū)奴隸制-封建農(nóng)奴制-領(lǐng)主（寺院、政府、貴族）占有制”過程的轉(zhuǎn)化,直到清代時(shí)期政府頒布了直接管理青海牧區(qū)藏族的一種政治措施——千百戶制度,完成了對藏族地區(qū)的徹底控制,原來利用野蠻武力征服的部落頭人擁有了千戶、百戶的全新政治身份,更重要的是頭人們對于財(cái)力物力的掌握更勝從前,這同樣體現(xiàn)在他們所居住的民居上。百戶民居除了規(guī)模更大、形制更高、造型更多樣外,與普通碉房的區(qū)別更是體現(xiàn)在千戶、百戶民居在建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)層面考慮了更多在對外管理、功能組團(tuán)、布局形式、空間形態(tài)等方面對其公共屬性的表達(dá)。本論文的研究對象是瀾滄江上游的百... 

【文章來源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：178 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

完全不同于傳統(tǒng)碉房的災(zāi)后安置房形式

西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文4圖1.2瀾滄江上游地區(qū)區(qū)位圖圖片來源：筆者自繪本文的研究對象是瀾滄江上游流域藏族傳統(tǒng)聚落中的百戶民居建筑。因?yàn)憸娼嫌沃须s多縣為村落多為游牧，且囊謙縣相比內(nèi)百戶和“千戶”相比傳統(tǒng)民居建筑遺留基數(shù)較大，相比雜多縣內(nèi)百戶民居更具有代表性、比較性，千戶、百戶部落之間的等級關(guān)系更明確，所以在本文中從瀾滄江上游流域選取了囊謙縣境內(nèi)七個(gè)具有原百戶頭人民居建筑駐地的傳統(tǒng)聚落，其中以三個(gè)村落：吉曲鄉(xiāng)瓦卡村的瓊保百戶民居、東壩鄉(xiāng)前宋灘區(qū)域的東壩百戶民居、東壩鄉(xiāng)燈車卡區(qū)域的巴青百戶民居為主要的調(diào)研測繪對象以及保存完好的玉樹州仲達(dá)鄉(xiāng)的隆保百戶民居作為案例參照，其中隆保百戶民居為第九批（2019年4月12日公示）青海省省級文保單位，瓊保百戶民居、巴青百戶民居為第十批（2019年6月29日公示）青海省省級文保單位（表1.1），兩批只間隔兩個(gè)月，可見國家對于百戶民居建筑保護(hù)的重視。在筆者選取的七個(gè)古直轄百戶部落中，三個(gè)案例以外的百戶民居建筑經(jīng)過幾百年風(fēng)吹雨打及地震災(zāi)害之后呈現(xiàn)已損毀或部分損毀的狀態(tài)，這使得百戶聚落及建筑單體的保護(hù)和研究迫在眉睫。七個(gè)聚落分別取自于玉樹歷史上地位極其重要的囊謙千戶下的七個(gè)直屬百戶部落，并且由于這七個(gè)傳統(tǒng)聚落中有百戶民居作為核心管理因素，因此選其為重點(diǎn)研究對象是具有代表性的。七個(gè)村落遍布于囊謙縣的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各有特色，范圍在東經(jīng)95°21′58″~97°07′0″，北緯

西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文8古墓葬桑麥寺第十批玉樹州囊謙縣吉曲鄉(xiāng)山榮村清古墓葬巴麥寺第十批玉樹州囊謙縣香達(dá)鎮(zhèn)巴米村明古墓葬代東寺第十批玉樹州囊謙縣香達(dá)鎮(zhèn)乾麥村清石窟寺及石刻登額曲巖畫第十批玉樹縣治多縣立新鄉(xiāng)葉青村青銅時(shí)代表格來源：筆者整理1.3研究目的、意義及相關(guān)概念1.3.1研究目的耕地面積稀少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后、水資源極度缺乏、高海拔、高寒氣候的青藏高原地區(qū)尤其在我國是生活最為貧困、條件最為艱苦的地區(qū)之一。但就在這種條件下，千百年來當(dāng)?shù)夭孛裰饾u形成了順應(yīng)自然，進(jìn)而適度地改造自然的理念。夏天游牧搭建黑白帳房來放牧看管牛羊，冬天就利用當(dāng)?shù)氐哪嗤痢⒛静�、桔梗等自然材料，�?chuàng)造出藏族碉房和帳房別具一格的建筑風(fēng)格（圖1.3）。圖1.3冬日定居碉房與夏日游牧賬房圖片來源：筆者自攝觀望國內(nèi)目前對于眾多傳統(tǒng)民居建筑的研究，藏族千百戶制度、千百戶部落、千百戶民居本身或研究的痕跡從新中國解放正式廢除到如今的藏族聚居區(qū)的成熟定形之后已漸漸消失。千百戶部落的村落空間演變和建筑單體的材料、營造方式、空間形態(tài)等方面都與青海本地的其他傳統(tǒng)民居有異同之處，尤其是特殊的文化背景、不同時(shí)期形成的聚落與民居建筑各有特點(diǎn)，十幾處聚落散落在青海各個(gè)藏族

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]玉樹州雜多縣強(qiáng)降水天氣成因分析——以2016年7月5日為例[J]. 趙超君,侯永沛,李云霞.  農(nóng)業(yè)與技術(shù). 2019(08)
[2]基于藏傳佛教影響下的鄉(xiāng)土聚落空間形態(tài)分析——以青海班瑪縣班前村為例[J]. 楊晉,郝占鵬,朱昀彤.  華中建筑. 2019(04)
[3]近40年來明代甘青藏區(qū)土官土司制度研究綜述[J]. 李亞娟.  隴東學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(06)
[4]青海玉樹:為藏區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)樹典范[J]. 宋翠茹,公卻旺毛.  城鄉(xiāng)建設(shè). 2018(17)
[5]多民族國家政治整合路徑與啟示——以新加坡為例[J]. 毛春合.  青海社會科學(xué). 2018(03)
[6]清初對明代衛(wèi)所制度的改造——以直隸地區(qū)為例[J]. 湯津岑,宮寶利.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018(02)
[7]西方藏學(xué)研究的新趨勢:區(qū)域化、多學(xué)科化與多元化[J]. 彭文斌,韓騰.  中國藏學(xué). 2018(01)
[8]羈縻制度與土司制度關(guān)系新探[J]. 文海.  凱里學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[9]西藏傳統(tǒng)生土結(jié)構(gòu)民居分類與加固維修技術(shù)研究[J]. 常衛(wèi)華,李紅林,胡毅,孫彤彤.  建筑結(jié)構(gòu). 2017(S1)
[10]三問流光溢彩的玉樹藏族文化[J]. 張多鈞.  青海黨的生活. 2017(04)

博士論文
[1]清代青海藏族社會研究[D]. 楊衛(wèi).陜西師范大學(xué) 2011
[2]康區(qū)藏傳佛教歷史地理研究（公元8世紀(jì)～1949年）[D]. 王開隊(duì).暨南大學(xué) 2009
[3]藏族民居建筑文化研究[D]. 何泉.西安建筑科技大學(xué) 2009
[4]藏區(qū)土司制度研究[D]. 賈霄鋒.蘭州大學(xué) 2007
[5]青海藏傳佛教歷史文化地理研究[D]. 朱普選.陜西師范大學(xué) 2006

碩士論文
[1]城鎮(zhèn)化背景下的吐魯番村落民居空間設(shè)計(jì)研究[D]. 依怕爾古麗·帕爾合提.新疆大學(xué) 2018
[2]甘肅省民族聚居區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究[D]. 劉敬允.西安建筑科技大學(xué) 2018
[3]青海熱貢四合吉村大百戶研究[D]. 尕藏卓瑪.中央民族大學(xué) 2018
[4]通天河流域傳統(tǒng)藏族碉房民居保護(hù)與更新研究[D]. 王嘉運(yùn).西安建筑科技大學(xué) 2018
[5]青海建筑石砌構(gòu)造及應(yīng)用[D]. 范巖.西安建筑科技大學(xué) 2017
[6]四川西北部藏族傳統(tǒng)民居室內(nèi)熱環(huán)境研究[D]. 王藝霏.西安建筑科技大學(xué) 2015
[7]基于現(xiàn)象學(xué)視角的嘉絨藏族傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究[D]. 王純.西安建筑科技大學(xué) 2014
[8]青南地區(qū)班瑪縣藏族碉樓營造技術(shù)研究[D]. 郝思怡.西安建筑科技大學(xué) 2014
[9]青海藏族與土族文化關(guān)系史研究[D]. 才項(xiàng)多杰.西藏大學(xué) 2013
[10]西北居住建筑窗墻面積比研究[D]. 杜玲霞.西安建筑科技大學(xué) 2013



本文編號：3229419