黃帝陵國(guó)家文化公園作為軒轅黃帝陵寢所在地,被譽(yù)為“中華第一陵”,是祭祀中華人文始祖黃帝、展示研究傳播中華文明、帶動(dòng)黃帝文化旅游的中心地,是凝聚中華民族情感、增強(qiáng)中華文化自信、傳播中華民族精神的中華文明精神標(biāo)識(shí)。由于城市建設(shè)、擬開發(fā)文旅項(xiàng)目等不斷擠占黃帝陵“山水格局”的構(gòu)成空間,削弱黃陵山水氣勢(shì)與圣地感。站在新的歷史時(shí)期,從國(guó)家高度重新認(rèn)識(shí)黃帝陵獨(dú)特的文化價(jià)值,如何減少縣城發(fā)展建設(shè)的干擾并增強(qiáng)圣地感,是亟需解決的問題。黃帝陵的核心價(jià)值決定了對(duì)黃帝陵國(guó)家文化公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)需要從宏觀區(qū)域的大視角和漫長(zhǎng)歷史的大維度切入研究。本文通過挖掘圣地內(nèi)涵和構(gòu)成要素,研究分析圣地案例,總結(jié)出圣地空間的營(yíng)造要素。進(jìn)一步通過分析東西方空間營(yíng)建思想的異同之處,思考能夠指導(dǎo)黃帝陵圣地空間營(yíng)造的思路方向,即歸回中國(guó)傳統(tǒng)山水文化。自然崇拜孕育了中國(guó)傳統(tǒng)山水文化,在融入東方哲學(xué)思想下,形成了特有的山水美學(xué),逐漸成為中國(guó)城市發(fā)展的理想圖景。通過闡述總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的空間意識(shí)和營(yíng)造特征,嘗試從立意選址、功能布局、空間序列和色彩風(fēng)貌四個(gè)方面,針對(duì)黃帝陵圣地空間的宏觀、中觀和微觀三個(gè)尺度層面,構(gòu)建空間營(yíng)造策略體系。本文最終... 

【文章來源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：149 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1個(gè)首批國(guó)家文化公園示意圖

攵怨糯?剿?幕?氖導(dǎo)??椴⒚揮械玫膠芎玫撓τ謾Ｇ???淌謨?1989年提出“山水城市”的概念以來，盡管在理論上取得了一些成果，但在實(shí)踐方面卻沒有得到很好的落實(shí)。吳良鏞先生曾指出，“作為城市規(guī)劃師，一個(gè)重要的學(xué)習(xí)和研究方法是用前瞻性和創(chuàng)造性分析當(dāng)前的問題，探索未來”。因此，使中國(guó)傳統(tǒng)山水文化所蘊(yùn)含的規(guī)劃設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代規(guī)劃語境中繼承、補(bǔ)充、完善,定將有助于為營(yíng)造黃帝陵國(guó)家文化公園圣地感提供具有東方智慧的解決途徑與手法。在中國(guó)傳統(tǒng)山水文化思想下，挖掘黃帝陵本身的文化內(nèi)涵和價(jià)值，從更宏大的尺度和圖1-3杭州西湖（資料來源：作者自攝）

西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文6格局中尋找對(duì)策和出路，以期更好的解決黃帝陵現(xiàn)存問題并對(duì)其圣地感的提升和營(yíng)造提供空間依據(jù)和理論指導(dǎo)。這是對(duì)東方人居環(huán)境智慧的傳承與再發(fā)展，是處理人和自然的關(guān)系的合理選擇，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。1.2.2黃帝陵本次的研究范圍包括黃帝陵國(guó)家文化公園及東灣片區(qū)兩個(gè)層次，其中東灣片區(qū)作為營(yíng)造黃帝陵圣地感的重要板塊為本次研究重點(diǎn)，而黃帝陵國(guó)家文化公園是東灣片區(qū)的重要研究背景（如圖1.3）。通過對(duì)黃帝陵國(guó)家文化公園的愿景目標(biāo)、發(fā)展定位、范圍劃定及管控要求進(jìn)行背景分析和空間梳理，為黃帝陵東灣片區(qū)盡快實(shí)現(xiàn)圣地感奠定基矗本文所述黃帝陵國(guó)家文化公園是黃帝陵風(fēng)水格局涉及的區(qū)域，東包龍首村，西包虎尾山，北包北孟塬，南包長(zhǎng)壽山，面積約39平方公里。本文所述黃帝陵東灣片區(qū)包括東起黃帝陵風(fēng)水格局的東端龍首村，西至橋山下印池，為橋山以東的沮水川地，全長(zhǎng)近九公里。對(duì)其研究從國(guó)家公園、核心地區(qū)、東灣片區(qū)三個(gè)層次，通過山水格局保護(hù)、謁陵線路組織、圣地空間營(yíng)造、節(jié)點(diǎn)空間設(shè)計(jì)等針對(duì)性策略，形成黃帝陵圣地的規(guī)劃解決方案。在此，本研究需要對(duì)“國(guó)家文化公園”這一概念作以說明。在理論和實(shí)踐方面，國(guó)家文化公園無疑是一個(gè)新的概念和領(lǐng)域，要想順利推展黃帝陵圣地空間營(yíng)造，明晰其概念、內(nèi)涵、定位、首當(dāng)其沖，也要深刻把握與國(guó)家公園之間的區(qū)別與聯(lián)系。圖1-4黃帝陵東灣片區(qū)與祭祀?yún)^(qū)在黃帝陵國(guó)家文化公園范圍位置（資料來源：作者自繪）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唐建陵石刻藝術(shù)及其空間表現(xiàn)初探[J]. 汪麗.  乾陵文化研究. 2019(00)
[2]大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的理論與實(shí)踐[J]. 王健,王明德,孫煜.  江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2019(05)
[3]中國(guó)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)建筑關(guān)系研究[J]. 蘇婧.  美術(shù)教育研究. 2019(16)
[4]2000年后中外生態(tài)城市建設(shè)比較及實(shí)施路徑研究[J]. 孫江寧,湯姚楠,尚金玲.  城市發(fā)展研究. 2019(01)
[5]中國(guó)城市山水人文空間格局研究[J]. 王樹聲,高元,李小龍.  城市規(guī)劃學(xué)刊. 2019 (01)
[6]炎黃學(xué)的文獻(xiàn)依據(jù)[J]. 高強(qiáng).  信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[7]福州古代“山水城市”營(yíng)造手法研究[J]. 莊子瑩,錢云.  工業(yè)建筑. 2018(12)
[8]“神圣空間”的理論建構(gòu)與文化表征[J]. 王子涵.  文化遺產(chǎn). 2018(06)
[9]黃陵縣主城區(qū)整體空間特色要素探析[J]. 張捷,黎加偉.  建筑與文化. 2018(10)
[10]神化先祖與黃帝神話敘述的形成[J]. 劉曉.  理論月刊. 2018(06)

博士論文
[1]中國(guó)彝族和日本大和族祖先崇拜比較研究[D]. 徐秋平.西南民族大學(xué) 2019
[2]博物館設(shè)計(jì)空間集成技術(shù)研究[D]. 裴峻.東南大學(xué) 2017
[3]山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)認(rèn)知[D]. 楊欣.重慶大學(xué) 2016
[4]山地城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)演變研究[D]. 吳勇.重慶大學(xué) 2012

碩士論文
[1]生態(tài)城市建設(shè)：張掖市發(fā)展轉(zhuǎn)型分析[D]. 袁田.蘭州大學(xué) 2018
[2]民國(guó)初中歷史教科書三皇五帝書寫探析[D]. 李鵬舉.河南師范大學(xué) 2017
[3]郭璞《葬書》的環(huán)境觀與造園觀[D]. 馬雨露.天津大學(xué) 2016
[4]東部沿海欠發(fā)達(dá)地區(qū)生態(tài)宜居城市建設(shè)研究[D]. 王穎.廈門大學(xué) 2013
[5]文化本真保全與旅游可持續(xù)發(fā)展[D]. 黃崴.復(fù)旦大學(xué) 2013
[6]基于景觀安全格局的黃帝文化園區(qū)規(guī)劃策略研究[D]. 汪洋.西安建筑科技大學(xué) 2011
[7]山水城市格局的營(yíng)造[D]. 張耀輝.西安建筑科技大學(xué) 2011
[8]基于GIS的城市空間管制區(qū)劃研究[D]. 陳瓊.西安建筑科技大學(xué) 2010
[9]論中國(guó)傳統(tǒng)山水畫空間表現(xiàn)[D]. 雒紅強(qiáng).西北師范大學(xué) 2010
[10]基于山水城市理念的泰安城市空間營(yíng)造研究[D]. 孫倩.西安建筑科技大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3092755