本文立足于池州地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀,重點(diǎn)研究徽派建筑文化在九華度假村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展及其應(yīng)用,結(jié)合池州的自然資源特色、歷史文脈等因素,建設(shè)具有徽派建筑文化特色與九華佛教文化相結(jié)合的文化旅游度假村,旨在對(duì)池州地區(qū)出現(xiàn)的地域文化流失等各種問題展開研究,并用研究成果對(duì)九華度假村的規(guī)劃設(shè)計(jì)加以完善。以徽派建筑文化與九華佛教文化相結(jié)合為切入點(diǎn),提取徽派建筑文化特色和九華佛教文化的精髓,將繼承徽州民居建筑的生態(tài)觀念、建筑群體組合與平面布局、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)作為設(shè)計(jì)重點(diǎn),用提取的徽派建筑指示符號(hào)、象征符號(hào)、色彩符號(hào)以及裝飾圖案符號(hào)運(yùn)用到九華度假村的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)中,部分區(qū)域的設(shè)計(jì)結(jié)合池州地區(qū)地域文化與九華佛教文化特色,運(yùn)用九華佛教禪宗思想營(yíng)造具有禪意的度假村空間意境,增添度假村主題文化的多樣性,同時(shí)融入池州地區(qū)民俗文化,增加民眾參與性與旅游者體驗(yàn)感。通過綜合全面的研究徽派建筑文化在九華度假村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展及應(yīng)用,在九華度假村規(guī)劃設(shè)計(jì)中結(jié)合時(shí)代的需要,對(duì)徽州建筑手法加以拓展探求創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)手法,探求徽派建筑文化在同類型度假村中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展及創(chuàng)新的新路徑。通過研究設(shè)計(jì)出具有徽派建筑文化特色的九... 

【文章來源】：齊魯工業(yè)大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

天井

徹明上造

最終獲得豁達(dá)心性的一種修行過程。其次從建筑風(fēng)格來看，由于毗鄰徽州，受到儒道特別是儒家文化的影響，九華山作為佛教“四大名山”之一，其佛教建筑風(fēng)格特征同五臺(tái)山、峨眉山、普陀山有很大區(qū)別，九華山寺廟建筑風(fēng)格有兩種風(fēng)格：第一種，寺廟中僧人居住的禪房為徽派建筑風(fēng)格，例如：九子巖地藏殿的禪房（圖 2-3），建筑結(jié)構(gòu)為磚木結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了徽派建筑中的馬頭墻，建筑屋頂顏色上運(yùn)用的是徽派建筑中的黑色瓦片，墻體外觀采用的佛教寺廟的建筑色彩橙黃色，走廊的欄桿與圓柱是木結(jié)構(gòu)，運(yùn)用的色彩為紅褐色；第二種，供奉菩薩的廟宇為唐代風(fēng)格，由于佛教禪宗是由唐代時(shí)興起，那時(shí)候文人雅士都參與修禪，促進(jìn)了文人們與禪僧的往來，其熱愛山水的審美情趣間接地影響了寺廟園林向自然山水環(huán)境中轉(zhuǎn)移，清幽典雅的禪境營(yíng)造成為寺廟園林的主導(dǎo)形態(tài)，自此九華山的僧人們便選在在風(fēng)景秀麗處建佛寺。例如，九華山上的古拜經(jīng)臺(tái)（圖 2-4），古拜金臺(tái)上的大雄寶殿坐北朝西南，宮殿式雙重檐翹角，磚木式框架結(jié)構(gòu)，造型莊重、渾厚，建筑色彩運(yùn)用的是佛教寺廟的建筑色彩，紅黃相間猶如一顆明珠隱于九華山間。

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號(hào)：3091892