發(fā)布時間：2016-08-18 15:17

  本文關(guān)鍵詞：蒙元文化視野下的楊景賢《西游記》雜劇研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海師范大學(xué)》 2015年

密教傳持與取經(jīng)故事

李曉  

【摘要】：密教是印度大乘佛教的一個重要流派,產(chǎn)生于其發(fā)展的最后階段。密教吸收了印度婆羅門教及其他民間宗教的許多神祇、法術(shù)并加以發(fā)展,形成了自己的體系,表現(xiàn)出高度組織化的咒術(shù)、儀軌和世俗性信仰的特征。密教宣稱來自于毗盧遮那佛的秘密傳授,只有接受灌頂之禮才有資格修習(xí),這也是密教區(qū)別于佛教其他派別的不同之處。密教獨(dú)特的思想信仰和修習(xí)方式傳入中土以來,對于社會民情、風(fēng)俗文化均產(chǎn)生了深刻的影響,以“四大名著”之一的神魔小說《西游記》為例,其內(nèi)容上就帶有密教的印記。回顧《西游記》的成書歷程,《大唐三藏取經(jīng)詩話》、傀儡戲《三藏取經(jīng)》和楊景賢雜劇《西游記》三種取經(jīng)故事,文本保存相對完好,情節(jié)較為完整,人物設(shè)置也接近小說《西游記》。它們產(chǎn)生于不同的時代,展現(xiàn)了取經(jīng)故事的發(fā)展歷程。本文試圖通過對以上三種取經(jīng)故事文本的考察,發(fā)掘其中與密教相關(guān)的種種線索。本文分為三個部分。第一章著重介紹取經(jīng)故事系列中出現(xiàn)的多種密教神祇如深沙神,摩利支天菩薩和千手千眼菩薩等,將文本內(nèi)容與密教發(fā)展流布情況相結(jié)合,反映密教思想信仰在民間的流傳和興盛。同時取經(jīng)故事里的多位密教神祇也體現(xiàn)出密教多神崇拜的特點(diǎn)。第二章主要論述貫穿于三種取經(jīng)故事文本的毗沙門天王信仰。毗沙門天王信仰隨著時間的流逝,在取經(jīng)故事系列中呈現(xiàn)出由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢。中唐時期,正純密教傳入中土形成了密宗,毗沙門天王信仰也在西北戰(zhàn)事的歷史背景下盛極一時,天王被冠以“護(hù)國”之神性,廣為人知。哪吒作為天王之子也出現(xiàn)在取經(jīng)故事里,他“三頭六臂”的神通極具密教特色。第三章以密教的重要特征——咒術(shù)為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合密教自身的發(fā)展歷程,說明咒術(shù)伴隨著密教的產(chǎn)生直至最后完善。取經(jīng)故事系列大量的咒術(shù)描寫說明了密教修持方法在民間的流行;取經(jīng)故事系列中出現(xiàn)幻術(shù)、祈雨之術(shù)也和密教咒術(shù)有著密切的聯(lián)系。密教咒術(shù)對于社會生活乃至民俗習(xí)慣均產(chǎn)生了一定的影響。要而言之,本文通過考察取經(jīng)故事系列文本中與密教有關(guān)的內(nèi)容,結(jié)合密教傳持情況,展現(xiàn)密教思想信仰在民間的流傳和密教修持法門對于民俗風(fēng)情的浸染。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B946.6;I206.2
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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