本文關(guān)鍵詞：廣告學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的美育實(shí)踐探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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廣告學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的美育實(shí)踐探析

發(fā)布日期： 2014-05-15 發(fā)布：  

  2013年2期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：廣告學(xué)專業(yè)學(xué)科體系中的中國(guó)古代文學(xué)課程應(yīng)顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)古代文學(xué)課程的不同，突出審美教育方面的意義，在具體實(shí)踐操作上，可從教學(xué)內(nèi)容的選擇和優(yōu)化、教學(xué)方式的多樣化、學(xué)生實(shí)踐體系的構(gòu)建等方面出發(fā)，尋求審美教育的切入點(diǎn)，達(dá)到使學(xué)生從中國(guó)古代文學(xué)中體驗(yàn)美的呈現(xiàn)方式，并使之化入到廣告創(chuàng)作中的目的。
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　　關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 廣告學(xué) 美育實(shí)踐
　　中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)核心課程，同時(shí)也是廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，盡管在教學(xué)內(nèi)容上極為接近，但是在不同的學(xué)科體系中卻發(fā)揮著不同的作用。相比之下，對(duì)于廣告學(xué)的學(xué)生而言，深入地掌握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的線索及諸種文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異情況并不是教學(xué)的重點(diǎn)，重點(diǎn)應(yīng)該是在重視古代文學(xué)知識(shí)積淀的智育目標(biāo)和優(yōu)秀傳統(tǒng)思想繼承的德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)美育方面的意義。
　　由于現(xiàn)代廣告學(xué)首先發(fā)端于國(guó)外，因此當(dāng)前國(guó)內(nèi)的廣告創(chuàng)作仍不可避免地帶有模仿國(guó)外的痕跡，具有濃郁的中國(guó)文化氣息的廣告作品相對(duì)較少，同時(shí)，廣告終究是一門關(guān)于美的藝術(shù)，它與文學(xué)的關(guān)聯(lián)主要在于對(duì)美的認(rèn)知、理解和應(yīng)用上，我國(guó)從先秦到明清時(shí)期留下了無(wú)數(shù)珍貴的文學(xué)文化遺產(chǎn)，透過(guò)這些文字、韻律、符號(hào)、思想、情感，彰顯出來(lái)的是富有中國(guó)特色的美，因此，研究中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典佳作、創(chuàng)作手法和美學(xué)境界，對(duì)提高藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力、增強(qiáng)廣告創(chuàng)作的審美捕捉能力，有著重要的促進(jìn)作用。
　　所以，在廣告學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，必須看到其與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程的迥異，依照它的學(xué)科特點(diǎn)，突出審美教育的重要作用。
　　第一， 依照廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容，突出美育特色。
　　傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本是以史為綱，致力于梳理和總結(jié)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，分析和鑒賞經(jīng)典作品，而對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)來(lái)講，教學(xué)重點(diǎn)并不在于文學(xué)史和文學(xué)理論，而是引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上必須突出美育特色。廣告學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的學(xué)時(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，因此，在有限的時(shí)間內(nèi)，不可能做到面面俱到，完成完整的文學(xué)史體系教學(xué)，因此在作品的選擇上不應(yīng)求全而應(yīng)求精，被講解的作家作品未必是在文學(xué)史上有非常重大的意義和影響，而一定應(yīng)該具有較高的藝術(shù)美感和獨(dú)特創(chuàng)造力。如唐代溫庭筠的花間詞、宋代林逋和明代高啟的梅花詩(shī)，從文學(xué)史的角度看并不是非常重要的作品，但在美學(xué)上卻是非常有意境和美感的作品，這一類的作品應(yīng)該構(gòu)成教學(xué)中重點(diǎn)講解篇目�？傊�，在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)試圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)古代文學(xué)的選文慣性，建構(gòu)能夠更加凸顯中國(guó)古典美學(xué)特色的選文體系。
　　在重新確立選文內(nèi)容、整合教學(xué)資源的同時(shí)，也應(yīng)大膽嘗試將中國(guó)古代美學(xué)知識(shí)穿插其中，設(shè)立美學(xué)專題版塊。一部中國(guó)文學(xué)史就是一部中國(guó)美學(xué)發(fā)展史，在講解作品的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解宏觀的美學(xué)發(fā)展模式，可以幫助學(xué)生更加直觀地理解中國(guó)式審美的特點(diǎn)和內(nèi)涵，從而啟發(fā)他們找到文學(xué)與其他藝術(shù)形式在美學(xué)表現(xiàn)上的共同之處，從而尋求將中國(guó)式的美引入到廣告設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。比如講完《中國(guó)文學(xué)初期特征的形成》一章，可以加入遠(yuǎn)古圖騰和商周猙獰美學(xué)的專題；講完《楚辭》，可以加入浪漫的楚文化專題；講完魏晉文學(xué)，可以加入魏晉風(fēng)度專題；等等。這樣就可以同時(shí)加入每個(gè)歷史時(shí)期美術(shù)、書法等具體例子，貫通藝術(shù)體驗(yàn)。
　　第二，教學(xué)方式多樣化，培養(yǎng)審美能力。
　　作為傳統(tǒng)學(xué)科的中國(guó)古代文學(xué)課程，由于更加注重體系性和理論性，因此在教學(xué)方法上往往相對(duì)傳統(tǒng)，以知識(shí)講解和理論傳授為主，而廣告學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)，就一定要在教學(xué)方法上進(jìn)行更卓有成效的嘗試。
　�。ㄒ唬┱b讀回歸課堂。傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)課程教學(xué)由于更注重體系完整和理論深度，所以在誦讀方面往往比較輕視，而就古代文學(xué)而言，它的節(jié)奏、韻律是構(gòu)成文學(xué)美感的重要組成部分，這一點(diǎn)在駢文、詩(shī)詞、雜劇唱詞等形式上都有明顯的體現(xiàn)，因此，誦讀是感悟文學(xué)之美的重要手段，有助于領(lǐng)悟作品的聲韻之美，從而領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)之美和情感之美。因此廣告學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)課程要提高學(xué)生對(duì)美的感知力，必須要在課堂上留出讓學(xué)生誦讀作品的時(shí)間，并嘗試將文學(xué)中的音韻之美與古典音樂(lè)和戲曲相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中切身領(lǐng)悟中國(guó)古典文化的相通性。
　�。ǘ┱n前五分鐘推介活動(dòng)。審美教育是個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，如能變被動(dòng)為主動(dòng)，養(yǎng)成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，則能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的教學(xué)效果。像葉圣陶所說(shuō)：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身。為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸�！雹賹W(xué)生在中學(xué)階段都有一定的古文或詩(shī)詞功底，也有很多學(xué)生有這方面的愛(ài)好，可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將已有的知識(shí)重新體驗(yàn)和梳理，品味其中的美感。在上課前五分鐘讓學(xué)生推薦自己喜愛(ài)的古文或詩(shī)詞作品，說(shuō)明推薦理由、美在何處，久而久之，既可積累學(xué)生的閱讀量，又可養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)自動(dòng)地從古代文學(xué)中感知美的習(xí)慣。
　�。ㄈ┈F(xiàn)代化教學(xué)手段的使用�，F(xiàn)代廣告是一門綜合藝術(shù)，本身就與現(xiàn)代技術(shù)手段緊密相連，因此為了培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力，也應(yīng)該充分利用多媒體設(shè)備，以文學(xué)為中心，將美術(shù)、音樂(lè)、戲曲等其他藝術(shù)形式引入進(jìn)來(lái)，營(yíng)造視聽(tīng)全面的審美氛圍。另外，可以在授課的同時(shí)，將與古代文學(xué)、傳統(tǒng)文化相關(guān)的廣告素材穿插播放，供學(xué)生欣賞和討論，從而啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上獲取創(chuàng)造的靈感。
　　第三，鼓勵(lì)學(xué)生深入實(shí)踐，學(xué)以致用，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。
　　當(dāng)前各個(gè)學(xué)科的教學(xué)領(lǐng)域都在積極倡導(dǎo)打破教師一言堂的教學(xué)模式，提倡探究式教學(xué)、建構(gòu)式教學(xué)，這已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)研究和改革的基本趨勢(shì)。中國(guó)古代文學(xué)盡管是理論性較強(qiáng)的傳統(tǒng)課程，但也應(yīng)該按照其所服務(wù)的專業(yè)特點(diǎn)改變單一的傳授式教學(xué)。廣告學(xué)專業(yè)與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相比，在實(shí)踐性上要更強(qiáng)一些，即使是理論課程也應(yīng)該與實(shí)踐及廣告創(chuàng)作相聯(lián)系。廣告學(xué)專業(yè)的其他課程不同，古代文學(xué)課并不對(duì)應(yīng)技能的養(yǎng)成，只對(duì)應(yīng)審美感受力的培養(yǎng)和審美創(chuàng)造力的增強(qiáng)，因此，對(duì)于這門課來(lái)講，學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置應(yīng)該更有針對(duì)性和可操作性。 　　為了使學(xué)生的自主審美活動(dòng)能夠形成良性的循環(huán)，以席勒等人的美育思想作為指導(dǎo)，按照審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)造的一般過(guò)程，擬設(shè)置以下實(shí)踐活動(dòng)：
　�。�1）審美感知――廣告中的中國(guó)元素收集。審美感知能力的培養(yǎng)是美育的第一步，指的是從整體上把握審美客體形式特征的能力，“它既涉及著外在形式與內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的契合，也包含著一定的理解和解釋”。②感知能力的高低有先天的因素，也與后天培養(yǎng)與教育有著密切的關(guān)系，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間積累的過(guò)程。從中國(guó)古代文學(xué)課程在廣告學(xué)整個(gè)課程體系的作用來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生在古典文化中吸取靈感，創(chuàng)造有中國(guó)特色的廣告作品是美育實(shí)踐的重點(diǎn)。當(dāng)前中國(guó)風(fēng)的廣告越來(lái)越受重視，而要弄清楚所謂“中國(guó)風(fēng)”到底“中國(guó)”在何處，就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)元素的審美感知能力。在實(shí)際操作上，這種能力的培養(yǎng)需要讓學(xué)生大量地認(rèn)識(shí)和接觸廣告中的中國(guó)元素，可能是文字詩(shī)詞、意象符號(hào)、意境氛圍等。為了鍛煉學(xué)生的審美感知能力，可組織學(xué)生收集中國(guó)風(fēng)廣告素材，，找出其中的中國(guó)元素，并嘗試將其歸類并探索這一元素在廣告中發(fā)揮的作用。在這一過(guò)程中，學(xué)生便會(huì)逐漸形成一種對(duì)相似模式的敏銳辨識(shí)能力和選擇能力。
　�。�2）審美鑒賞――詩(shī)詞意象分析。審美鑒賞能力是比審美感知力更高層次的能力，即“充分調(diào)動(dòng)感知、想象、情感、理解等各種心理能力對(duì)審美對(duì)象的完形及其意味的進(jìn)行充分體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的能力”。②也就是在對(duì)中國(guó)元素有了基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上能夠?qū)ζ鋬?nèi)涵進(jìn)行判斷和歸納。從文學(xué)和廣告的形象相通性上來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞意象是在廣告中被運(yùn)用最多，也是最重要的構(gòu)成元素，對(duì)文學(xué)作品中意象的鑒賞能力就成為審美教育的重要一環(huán)。在具體操作上，可引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)詞中常出現(xiàn)的意象符號(hào)，比較其在不同時(shí)代、作者、環(huán)境的差異和相似性的傳承。分析這一元素的含義、淵源、發(fā)展變化等，這一活動(dòng)可以安排在教學(xué)內(nèi)容完成三分之一之后進(jìn)行，這樣在之后的教學(xué)中可以反過(guò)來(lái)指導(dǎo)對(duì)文學(xué)的理解，有助于學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。
　　（三）審美創(chuàng)造――中國(guó)風(fēng)廣告創(chuàng)意。審美創(chuàng)造是審美教育的最后一環(huán)，也是廣告學(xué)人才培養(yǎng)及中國(guó)古代文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的終極目標(biāo)之一，要求學(xué)生最后能夠獨(dú)立將理論知識(shí)運(yùn)用到廣告創(chuàng)作中。經(jīng)歷了中國(guó)元素在已有廣告作品中的認(rèn)知和古代文學(xué)及文化意象內(nèi)涵的理解判斷，下一步就是鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用于實(shí)踐操作，也就是讓他們獨(dú)立自主地設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)的廣告作品。當(dāng)然，古代文學(xué)課程在各院校開(kāi)設(shè)的時(shí)間不等，但安排到大一和大二的居多。雖然低年級(jí)學(xué)生一些實(shí)際操作的知識(shí)并沒(méi)有學(xué)習(xí)完整，很難形成一個(gè)完整的廣告作品，但是起碼的廣告創(chuàng)造基礎(chǔ)、廣告文案寫作基本都已掌握，所以，可以在一些其他專業(yè)課程的支持下開(kāi)展中國(guó)風(fēng)廣告創(chuàng)意大賽，可以采用文字描述，也可以使用平面、影視等形式。作為審美教育的最重要一環(huán)，希望能在這個(gè)環(huán)節(jié)中看到成果，并指導(dǎo)下一輪的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從觀賞品味到實(shí)踐創(chuàng)作到評(píng)價(jià)對(duì)比到再創(chuàng)作的循環(huán)。
　　總之，中國(guó)古代文學(xué)課程在廣告學(xué)課程體系之中，必須轉(zhuǎn)變其在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科體系的傳統(tǒng)樣貌，發(fā)揮出其與人才培養(yǎng)方案完全契合的學(xué)科作用。以上的一些思考和實(shí)踐是筆者的一些初步探索，審美教育不是一朝一夕能夠完成的事情，在目前的實(shí)踐中仍然在陸續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)不足，也將在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的研究和嘗試。
　　★基金項(xiàng)目：本論文為防災(zāi)科技學(xué)院2012年教研教改項(xiàng)目：廣告學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的美育實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)：2012B13
　　注釋
　�、� 葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：7.
　�、� 滕守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，1998：57，90.
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