本文關(guān)鍵詞：先秦《詩(shī)》學(xué)新論

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【摘要】：《詩(shī)》是西周王官之學(xué)的首選教材。盡管先秦還不是經(jīng)學(xué)時(shí)期,像《詩(shī)》這類文獻(xiàn)已經(jīng)具有了經(jīng)典的地位。在各諸侯國(guó)之間的外交場(chǎng)合,卿大夫之間常以"賦詩(shī)斷章"的方式來(lái)表達(dá)自己的志愿。春秋末期孔子教育學(xué)生要經(jīng)常誦《詩(shī)》,且要善于運(yùn)用,并把解《詩(shī)》當(dāng)作一種認(rèn)識(shí)天道和人性的手段。戰(zhàn)國(guó)中期孟子的"跡熄詩(shī)亡"說(shuō)成為詩(shī)學(xué)史上的一大公案,眾說(shuō)紛紜。相比之下,我們比較贊同鄭樵與呂祖謙的詮釋,即所謂的"《詩(shī)》亡"是一個(gè)全稱判斷。他們所稱之"亡",是"無(wú)有"之意,是說(shuō)此后不復(fù)有《詩(shī)》一類詩(shī)篇了。
【作者單位】： 湖南大學(xué)岳麓書院;
【關(guān)鍵詞】： 王官之學(xué) 賦詩(shī)斷章 孔子解《詩(shī)》之法 孟子“跡熄詩(shī)亡”說(shuō) 《詩(shī)》
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 一、《詩(shī)》:西周王官之學(xué)的首選教材　　《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》,是中國(guó)先秦時(shí)代最早的幾部文獻(xiàn),這些本是社會(huì)的公共文本,但在諸子百家中,只有儒家愿意全面繼承它,并對(duì)之加以整理和闡釋,于是它也就成了儒家的經(jīng)典,被后世稱為“六經(jīng)”(1)。到了漢代,因?yàn)樯鐣?huì)尊

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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