本文關(guān)鍵詞：《法言》的文學(xué)觀及其影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《法言》的文學(xué)觀及其影響姓名:孫素秀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專(zhuān)業(yè):中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師:楊樹(shù)增20080401摘要揚(yáng)雄早年以辭賦名家,創(chuàng)作了一大批典麗深湛的的漢大賦。晚年,揚(yáng)雄轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)著述,其《法言》與儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》一脈相承。《法言》較為全面而深刻地展現(xiàn)了揚(yáng)雄的思想,其中所闡述的文學(xué)思想尤其引人注目。揚(yáng)雄創(chuàng)作《法言》的根本原因在于其學(xué)術(shù)思想。揚(yáng)雄是一個(gè)先秦孔、孟儒學(xué)堅(jiān)定的信守者。揚(yáng)雄創(chuàng)作《法言》,欲以先秦傳統(tǒng)儒學(xué)矯正學(xué)風(fēng)、世風(fēng)以及文風(fēng)。同時(shí),揚(yáng)雄還欲建立自己新的儒學(xué)理論體系,闡述孔孟儒學(xué)的思想精義。揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)思想深刻地影響了他對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。揚(yáng)雄的文學(xué)觀更多地繼承與發(fā)揚(yáng)了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)的文藝思想�！斗ㄑ浴分械奈膶W(xué)觀是以明道、征圣、宗經(jīng)為核心的。揚(yáng)雄繼承并發(fā)展了由孔、孟一直到茍子所提倡的“明道"精神,進(jìn)而建立了明道、征圣、宗經(jīng)三位一體的思想原則。揚(yáng)雄批評(píng)漢大賦的立足點(diǎn)是“諷諫",這本就是他文學(xué)思想中的一貫主張。早期,揚(yáng).雄就十分重視賦的諷喻功能。晚年的揚(yáng)雄認(rèn)識(shí)到漢大賦的諷喻作用微乎其微,所以否定了“麗以***”的漢大賦。縱觀漢代的文學(xué)思想,揚(yáng)雄“諷諫"說(shuō)的形成有著深刻的社會(huì)原因。加之揚(yáng)雄本人的... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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