本文關(guān)鍵詞：文學(xué)史與“中國(guó)意識(shí)”

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【摘要】：長(zhǎng)春出版社2013年出版的由北京語(yǔ)言大學(xué)方銘教授等共同主編的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》,被認(rèn)為是一部"立足于中國(guó)文學(xué)本位立場(chǎng)"的中國(guó)文學(xué)史。方銘教授在序言中說(shuō):"中國(guó)古代文學(xué)有數(shù)千年的歷史,并且在沒(méi)有接觸西洋文學(xué)觀念之前,它不但存在,而且有著作者和讀者共同認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值,承擔(dān)著作者和讀者所認(rèn)可的社會(huì)責(zé)任,并良好地發(fā)展著。中國(guó)古代文學(xué)家按照中國(guó)文學(xué)自身的運(yùn)行方式為中國(guó)的讀者提供著文學(xué)消費(fèi)。中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立存在和演變,決定了西洋文學(xué)觀念和中國(guó)文學(xué)實(shí)際的隔膜,當(dāng)然,這種隔膜絕不意味著互相對(duì)立。20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)文學(xué)承襲西洋文學(xué)觀念,中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)漸漸被忽視,中國(guó)古代文學(xué)史變成了西洋文學(xué)觀念指導(dǎo)下的中國(guó)的文學(xué)演變史。這顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?方銘教授認(rèn)為,文學(xué)本來(lái)是中國(guó)固有的學(xué)科概念,20世紀(jì)文學(xué)史研究者的錯(cuò)誤就在于認(rèn)為中國(guó)古代的"文學(xué)"不是"文學(xué)",即與西方特別是蘇聯(lián)的"文學(xué)"概念不同,所以,文學(xué)研究者和文學(xué)史寫(xiě)作者都努力用西方的文學(xué)概念來(lái)尋找中國(guó)古代文學(xué)的所謂"文學(xué)性",在文學(xué)起源問(wèn)題上,重構(gòu)了所謂中國(guó)文學(xué)起源于"神話(huà)"的神話(huà);把日本人提出的以西方近代所謂"純文學(xué)"標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的"魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)"作為中國(guó)文學(xué)成熟和獨(dú)立的標(biāo)志;以想象性、虛構(gòu)性、形象性為單一標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)作家作品的優(yōu)劣;以西方文學(xué)的三分法或者四分法來(lái)給中國(guó)古代文學(xué)分類(lèi),沒(méi)有給中國(guó)獨(dú)有的文體以充分的重視;以似是而非的所謂"封建思想"否定中國(guó)文學(xué)所具有的載道傳統(tǒng)的價(jià)值。凡此種種,都嚴(yán)重扭曲了中國(guó)文學(xué)的本來(lái)面貌。因此,方銘教授主張應(yīng)該在編寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史的時(shí)候,體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)視角、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方法。同時(shí),方銘教授認(rèn)為,近些年,隨著學(xué)科調(diào)整和大學(xué)教育普及化,中國(guó)文學(xué)史教育有去學(xué)術(shù)化的傾向,這不應(yīng)該是發(fā)展方向,所以,強(qiáng)調(diào)教材應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)術(shù)性。另外,中國(guó)是多民族的國(guó)家,中國(guó)文學(xué)史應(yīng)該涵蓋中華各民族文明的成果,應(yīng)該體現(xiàn)多元性。我們認(rèn)為這些觀念都有重要的參考意義。因此,我們選發(fā)了方銘教授撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》前言,以及其他幾位學(xué)者的評(píng)論,表達(dá)對(duì)方銘教授提出的《中國(guó)文學(xué)史》教材編寫(xiě)和中國(guó)古代文學(xué)史研究的關(guān)切。
【作者單位】： 山西大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 中國(guó)文學(xué)史;中國(guó)古代文學(xué);方銘;長(zhǎng)春出版社;魏晉文學(xué);教材編寫(xiě);“純文學(xué)”;文學(xué)研究者;載道;學(xué)科調(diào)整;
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2-5
【正文快照】： 文學(xué)史,即文學(xué)之歷史。自然從屬于歷史研究的廣義范疇,但由于文學(xué)意蘊(yùn)的豐富深刻,卻不能局限為某種專(zhuān)門(mén)史。按照一般思路,專(zhuān)門(mén)的研究應(yīng)該包括物、事、人、理諸端,所謂文學(xué)之物,便是流傳口頭或形諸文字的作品本身,文學(xué)之事,則涉及創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、過(guò)程、背景,等等,文學(xué)之人,落足于

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3 曾琦s，

本文編號(hào)：907382