本文關(guān)鍵詞：《左傳》生死觀及其敘事表現(xiàn)

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【摘要】：生與死的問(wèn)題是各種體裁的文學(xué)作品中表現(xiàn)的主題之一,其中不僅探討為何生以及如何生的問(wèn)題,還要探討對(duì)死亡本身的看法;所謂生死觀是世界觀的一個(gè)組成部分。先秦時(shí)期乃一思想大解放的時(shí)代,各種學(xué)術(shù)思想在此時(shí)發(fā)端、奠基,由此而形成不同的流派。而《左傳》所書(shū)寫(xiě)的時(shí)代是先秦時(shí)期思想文化相當(dāng)重要的時(shí)代,此一時(shí)期,人們對(duì)生命與死亡的認(rèn)識(shí)和價(jià)值等哲學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題都進(jìn)行了積極的探索�！蹲髠鳌肥菫榱私忉尅洞呵铩范�,但是作者左丘明在書(shū)中又融入自己的思想感情、價(jià)值取向和審美趣味,在這些再創(chuàng)作和再加工的部分中不僅體現(xiàn)了鮮明的文學(xué)性。而且表現(xiàn)了深沉的歷史意識(shí)和獨(dú)到的價(jià)值觀。故《左傳》不僅是歷史著作、寶貴的文學(xué)著作,而且也是一部飽含深邃思想的佳作�！蹲髠鳌分�?dāng)⑹戮守S富,作者善于描述復(fù)雜的人物事件和歷史事件,將歷史巧妙地故事化。其中結(jié)合敘事刻畫(huà)了眾多的人物形象。通過(guò)這些人物塑造和敘事內(nèi)容,讀者能夠了解到左丘明在文中傳達(dá)的個(gè)人的生死觀,其中既有信命、信鬼神的原始思想影響下的生死觀,又有重生輕死、舍生取義、克己復(fù)禮等類(lèi)型的對(duì)生命價(jià)值觀和對(duì)死亡的態(tài)度,于此同時(shí),我們也可以點(diǎn)概面地了解到整個(gè)先秦時(shí)期以儒家思想為主導(dǎo)的生死觀。本文試圖突破前人研究《左傳》生死觀僅限于哲學(xué)或歷史思想領(lǐng)域的局限,從敘事學(xué)的角度進(jìn)行細(xì)致研究。以往人們研究《左傳》生死觀的內(nèi)容,只零星而分散地出現(xiàn)在研究先秦文化以及儒家思想的一些論文或論著中,沒(méi)有出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的研究成果,因此也是不完整的。本文將著眼于作品本身并盡可能經(jīng)行系統(tǒng)、全面的研究。本文以研究《左傳》文本為研究對(duì)象,站在敘事的角度,結(jié)合相關(guān)歷史典籍及各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)展開(kāi)闡述如下幾個(gè)方面的內(nèi)容:一、《左傳》生死觀受到原始巫文化和儒家思想的影響,而后者占主導(dǎo)地位。二、《左傳》生死觀的形成不僅有深刻的歷史背景—混亂的政治背景和嚴(yán)密的宗法制度,而且有特殊的思想文化背景——“神道”向“人道”的轉(zhuǎn)變、禮教思想和儒家“三不朽”思想。三、在《左傳》中作者還通過(guò)敘事部分的具體內(nèi)容闡述了自己所認(rèn)可和提倡的生死觀,即樂(lè)天知命、舍生取義、大義滅親等。批判了消極錯(cuò)誤的生死觀,即生死由天、拒生求死、任性放縱的態(tài)度;四、分析在文本中運(yùn)用的獨(dú)具特色的藝術(shù)手法;五、通過(guò)中國(guó)的喪葬觀和士階層對(duì)自我的認(rèn)識(shí)兩方面來(lái)闡述《左傳》中體現(xiàn)的生死觀對(duì)中國(guó)文化的影響。
【關(guān)鍵詞】：《左傳》 生死觀 儒家思想 敘事表現(xiàn)
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-14
• 一、選題的意義8-9
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)9-13
• 三、研究的內(nèi)容和方法13-14
• 第一章 《左傳》生死觀形成背景14-27
• 第一節(jié) 社會(huì)時(shí)代背景14-16
• 一、混亂黑暗的政治14-15
• 二、嚴(yán)密的宗法制度的破壞15-16
• 第二節(jié) 思想文化背景16-27
• 一、“神道”向“人道”的轉(zhuǎn)型16-17
• 二、無(wú)處不在的禮教思想17-18
• 三、原始巫文化精神的持續(xù)影響18-20
• 四、以儒家思想為主導(dǎo)的《左傳》生死觀20-27
• 第二章 《左傳》敘事中表現(xiàn)的生死觀27-48
• 第一節(jié) 《左傳》敘事中的各類(lèi)生死觀28-43
• 一、生死由命28-31
• 二、拒生求死31-33
• 三、任性放縱33-38
• 四、樂(lè)天知命38-40
• 五、舍生取義40-41
• 六、大義滅親41-42
• 七、寧死不違禮42-43
• 第二節(jié) 生命永恒的追求43-48
• 一、揚(yáng)名于世的愿望43-44
• 二、對(duì)死后世界的幻想44-48
• 第三章 《左傳》敘寫(xiě)生死觀運(yùn)用的藝術(shù)手法48-61
• 第一節(jié) 重大事件和激烈沖突的描寫(xiě)48-50
• 第二節(jié) 同類(lèi)人物的對(duì)比50-54
• 第三節(jié) 通過(guò)特殊介質(zhì)：夢(mèng)境54-57
• 第四節(jié) 個(gè)性化語(yǔ)言的描寫(xiě)57-58
• 第五節(jié) 通過(guò)君子的預(yù)言58-61
• 第四章《左傳》敘事中反映的儒家生死觀對(duì)中國(guó)文化的影響61-74
• 第一節(jié) 《左傳》敘事中儒家生死觀對(duì)中國(guó)喪葬觀的影響61-67
• 一、《左傳》敘事中的祭祖活動(dòng)61-64
• 二、厚葬64-67
• 第二節(jié) 《左傳》敘事中生死觀對(duì)中國(guó)士階層的自我認(rèn)識(shí)的影響67-74
• 一、《左傳》中的士67-72
• 二、士的超越物質(zhì)的精神追求對(duì)后世的影響72-74
• 結(jié)語(yǔ)74-75
• 參考文獻(xiàn)75-79
• 致謝79-80
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷80

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