本文關(guān)鍵詞：論古代文學中的夕陽意象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文認為,夕陽意象與黃昏意象的意蘊并不相同：一是“溫馨”,一是“悲涼”;一是展示在空間中,一是表現(xiàn)在時間上;一個偏于積極奮進,一個偏于消極頹廢。夕陽意象中蘊含著深刻的憂患意識和悲愴的生命意識。

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20 06年第 2期

中國文學研究 Re e c f C i e e L t mt m sarh o h n s ie u

第 2期，06 20

[古代文學研究]

論古代文學中的夕陽意象 李國春 (南學院中文系湖南郴州湘 關(guān)鍵詞：夕陽意象；憂患意識

430 ) 20 0

摘

要：文認為，本夕陽意象與黃昏意象的意蘊并不相同：一是“溫馨”一是“,悲涼”一是展示在空間中，;一是表現(xiàn)[文獻標識碼] A[文章編號]0 3—7 3 (0 6 0 0 5— 4 10 5 5 20 )2— 3 0

在時間上；一個偏于積極奮進，一個偏于消極頹廢。夕陽意象中蘊含著深刻的憂患意識和悲愴的生命意識。

[中圖分類號]2 7 Io

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內(nèi)文 文學意象是我國古典文藝理論中一個富于民族特色的意蘊不斷增溢、涵不斷豐富、化積淀不斷累積的過程。

理論范疇，它是創(chuàng)作主體傳達思想情感的有意味的象征性

夕陽意象是中國文學中一個常見的意象。從《詩經(jīng)

符號。文學創(chuàng)作過程實際上就是審美意象受孕、思、構(gòu)熔王風》 E之夕矣，“t羊牛下來”開始，歷朝歷代歌詠夕陽的作夕 t鑄，并傳達著作家的人生情感體驗的符號化過程。作家用品數(shù)不勝數(shù)。經(jīng)過漫長的歷史歲月，陽意象的內(nèi)涵 E益成為中國文學中一個有代表性的原型符號�？疾煜ψ约旱娜松w驗，以其對自然、會、社生命的理解和感悟，不豐富，斷創(chuàng)造新的文學意象，賦予它以新的內(nèi)涵和功能。袁行霈陽意象時我們發(fā)現(xiàn)，盡管不同的時代、不同的詩人賦予夕陽但它所體現(xiàn)的儒家思想的先生在《中國詩歌藝術(shù)研究》中說：意象是融人了主觀情以不同的文化內(nèi)涵和情感意味，“意的客觀物象，者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情積極進取、或濟世救民的深沉的憂患意識卻是一以貫之的。 意。它既有自然物象的個別特征和屬性，”更有作家賦予的所謂憂患意識“是指人們從憂患境遇的攪擾中體驗到人性特殊內(nèi)涵和情感意蘊。明七子之一王廷相在《與郭價夫?qū)W的尊嚴和偉大及其人之為人的意義和價值，并進而以自身士論詩書》中說：夫詩貴意象透瑩，“不喜事實粘著，古謂水內(nèi)在的生命力量去突破困境、超越憂患，以達善美統(tǒng)一境界

中之月，中之影，以目睹，以實求是也�！剁R可難三百篇》比的心態(tài)。中國古代文人在長期的歷史發(fā)展中，民族生”對興雜出，意在辭表，離騷》《引喻借論，不露本情，，……嗟夫，存和發(fā)展前途的關(guān)注，自身命運的憂思，漸形成以拯救 對逐言征實而寡余味，直致而難動物也。故示以意象，情使人思天下為己任的積極用世觀念，身齊家治國平天下成為歷修 而咀之，而契之，感邈哉深矣。此詩之大致也。…可見意代文人生命價值追求的終極目標。徐復觀認為：憂患心”“象是詩人創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。詩人生活在傳統(tǒng)中，可避理的形成，是從當事者對吉兇成敗的深思熟考而來的遠不乃免地受到傳統(tǒng)的影響和左右。面對文化傳統(tǒng)

,詩人都在努見；在這種遠見中，主要發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為的密

力尋求著突破，而不是生活在傳統(tǒng)的影子里。因為只有突切關(guān)系，當事者在行為上所應負的責任。憂患正是由這及 破才能有創(chuàng)造，能發(fā)出自己的聲音；才只有創(chuàng)造才能解決種責任感來的要以己力突破困難而尚未突破時的心理狀“影響的焦慮”。意象符號也是如此。詩人在繼承的同時態(tài)�？释üαI(yè)的詩人們在人生中遭遇坎坷和挫折，” 也在超越，已有的文化積淀的基礎上進行新的整理和創(chuàng)不能及于理想和目標時，在內(nèi)心常常充滿著焦慮。歷代文人

造。對意象而言，文學史的發(fā)展過程，一定意義上說就是繼承這種傳統(tǒng)，從使這種焦慮不斷延續(xù)，累積，就形成了我國 [稿日期] 2 0收：0 5—1 2—1 6[作者簡介]李國春(9 2一)男，: 16,湖南郴州人，文學碩士，湘南學院中文系副教授，從事美學、藝學及中國傳統(tǒng)文化研究。文 3 5

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