本文關鍵詞：“絳珠”之意蘊及其與古代文學的關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“絳珠”之意蘊及其與古代文學的關系

紅

樓

夢

學饒道慶刊

二

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七內(nèi)容提要：《紅樓夢》中的“絳珠”是一個內(nèi)涵豐富的文年學意象和藝術形象，是林黛玉這個人物形象的核心因素。第“絳珠”的基本含義是“血淚”，其中蘊含著林黛玉因為父母四輯之喪死、與賈寶玉的愛情無果以及生存境況之窘困而產(chǎn)生的

極度哀傷、悲痛。中國古代文學常用“血淚”、“泣血”、“離人眼中血”等來描繪哀傷、悲憤之情，且有“紅淚”、“眼中流血，心里成灰”等典故。《紅樓夢》中的“絳珠”意象正是在這一傳統(tǒng)中產(chǎn)生并發(fā)揚光大的。

關鍵詞：《紅樓夢》林黛玉絳珠血淚古典文學典故

《紅樓夢》中的女主人公林黛玉的“前身”是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，在得到神瑛侍者的甘露灌溉后修成女體，稱為“絳珠仙子”①，太虛幻境中的眾仙子就叫她“絳珠妹子”、“絳珠”，可見在仙界的林黛玉名字就叫“絳７４

珠”�！敖{珠”命名的含義，自脂評開始就已有解釋，不過大多點到即止，未能充分揭示曹雪芹給林黛玉取名“絳珠”的豐富內(nèi)涵和象征意蘊。本文擬結(jié)合中國古代文學傳統(tǒng)，探討《紅樓夢》中“絳珠”之意蘊及其與古代文學的關系。

一、《紅樓夢》之前“絳珠”的含義

“絳珠”這個詞語在經(jīng)、史、子部典籍中并不是很常見，紅我國大陸出版的《辭源》、《辭�！�、《漢語大詞典》等大型辭樓書都未收“絳珠”這個詞，臺灣出版的《中文大辭典》則收進夢

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了這一詞條②。清代的類書（辭書、韻譜一類）也有收“絳珠”刊條目的，例如，《御定駢字類編》卷一百四十六“采色門”十三“絳”字下有“絳珠”條目，《御定佩文韻府》卷七“三上『平聲七虞韻三”之“珠”字下也有“絳珠”條目。此外，醫(yī)家絳之典籍《御纂醫(yī)宗金鑒》卷六十二膏藥類方中有“絳珠膏”，珠卷六十六胸乳部中提到治“乳巖證”可用“絳珠膏”外貼③。之』

意

古代詩文中倒是能不時見到“絳珠”這個詞語，不過，作蘊為一個文學意象以及人物的名字，“絳珠”是因為《紅樓夢》及

其

而廣為人知的。后來的某些作品可能受到《紅樓夢》的影響，與有不少人名、處所以“絳珠”或與“絳珠”相關的詞語命名，古

代

例如，晚清王韜《淞隱漫錄》卷四之《何華珍》中有“年長之文

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婢，小字絳珠”；俞達仿《紅樓夢》所作的《青樓夢》第三回的寫林黛玉所居的府第名“絳珠宮”。當然，很多詩文并不是受關

系《紅樓夢》的影響才用“絳珠”一詞的，因為古代詩文本來就有用“絳珠”來形容各種植物果子、各種不同質(zhì)地珠子的傳統(tǒng)。

在筆者目前所見的材料中，“絳珠”一詞早在南朝梁的宗教典籍中已出現(xiàn)。梁沙門僧旻寶唱等集《經(jīng)律異相》卷第四十六《阿修羅第一》之《毘摩質(zhì)多有女以妻帝釋為女嫉興

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兵二》曰：“令大海水赤如絳珠。時阿修羅即大驚怖，遁走無處入藕孔中（出《觀佛三昧經(jīng)》第一卷）�！雹�

按，東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷第一六《譬品第一》原文為：“令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖，遁走無處入藕絲孔�！雹萜渲小敖{珠”原為“絳汁”，它的意思是紅色的水珠。

紅南宋曾慥集《道樞》卷三十七《入藥鏡中篇》曰：“霞光樓射于神爐，黃婆之心定，而男女浴于絳珠。”⑥此處“絳珠”為夢道教修煉用語。

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刊文學作品中，北宋蘇軾的詩中已出現(xiàn)“絳珠”這個意象：

“青荑春自長，絳珠爛莫摘。”⑦“絳珠”這一意象是用來形容紅色的枸杞子的。南宋曾覿詞《浣溪沙?櫻桃》：“谷雨郊園二喜弄晴。滿林璀璨綴繁星。筠籃新采絳珠傾�！雹唷敖{珠”是零用來形容紅色的櫻桃的。宋呂浦詩《西瓜》：“剖雪分開碧玉零

七團，絳珠數(shù)點水晶寒�！雹帷敖{珠”應該是用來描繪紅色的西年瓜籽的。

第元范梈《奉和李監(jiān)丞醉贈羽人之作》：“眇眇美人絳珠四輯宮，弦白云兮歌清風。”⑩此處“絳珠”似即紅色珠子之意。

明林文俊《陛見日隨例賜枇杷詩一首》：“君恩似借微臣寵，仙果先頒內(nèi)府珍。翠篚擎來金彈滿，冰盤捧出絳珠勻�！�*)(此處“絳珠”用來比喻紅色的枇杷果子。晚明湯顯祖《伯父秋園晚宴有述四十韻》：“竹暗泠蒼玉，榴明逈絳珠。”*+(此處“絳珠”即紅色之珍珠。

明清之際萬壽祺賦《鶯粟花賦并序》：“納香信于絳珠，搖玖綃于紺帔�！�*,(這里“絳珠”是描寫紅色的鶯粟（即罌粟）花的。清初屈大均《廣東新語》卷十四《食語》：“蓬荻中又多薏苡，玉粒絳珠，與葛藟相糾。”*-(此處“絳珠”用來形容紅色的薏苡果實。清法若真《正月十日宋子飛招同上官金鑒王金章昆良劉潛夫于岱仙飲石園觀燈》：“行行百燭變曉星，７６

斜月光分失半顆。五步一絳珠，十步一朱璣。”#"!此處“絳珠”是用來描寫彩燈的。清顧圖河《奉題錢唐公賜榴圖》：“絳珠顆顆一房呀，軟玉津津醉齒牙�！�#$!這里的“絳珠”是描寫紅色的石榴果實的。

上面列舉了在《紅樓夢》之前出現(xiàn)的佛藏、道藏以及從北宋到清初的詩文中的“絳珠”用例，詩文中的“絳珠”大部分用來描繪、形容紅色的植物果子或花，也有個別用來描寫珍珠或彩燈（花燈）�？偟膩碚f，這些詩文中的“絳珠”可以紅視為一個意象，不過含義都比較簡單，，是一種較普通的文學樓比擬，沒有更深的象征意蘊。夢

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《紅樓夢》中的“絳珠”則是一個蘊含豐富的文學意象刊和藝術形象。曹雪芹創(chuàng)造性地塑造了林黛玉這個人物形象，“絳珠”這一意象是黛玉形象的核心因素。與以前詩文中的『“絳珠”意象相比，《紅樓夢》中“絳珠”的最重要的變化是絳由寫物轉(zhuǎn)向了寫人，由一個無生命的物體或簡單的意象變成珠』一個活生生的藝術形象。那么，這個“絳珠”的命意到底是什之

意

么呢？蘊

及

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二、“血淚”與“泣血”與

古

代

“絳珠”意象作為林黛玉這個人物形象的內(nèi)核，它的基文

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本含義是“血淚”�！敖{珠”之“絳”為深紅色，即血之顏色，的“珠”呈圓形，為淚之形狀（有謂“珠淚”或“淚珠”的），合關

系起來則為“紅色的淚珠”，實即“血淚”之意。脂硯齋于《紅樓夢》第一回“有絳珠草一株”旁寫有批語：“細思‘絳珠’二字，豈非血淚乎？”明確指出“絳珠”乃“血淚”之意。脂評還認為這部《石頭記》是曹雪芹用自己的血淚“化成”的：甲戌本第一回前的《凡例》中有詩曰：“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。謾言紅袖啼

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