本文關(guān)鍵詞：關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)的點滴思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)的點滴思考

摘 要：本文所談的是古代文學(xué)教學(xué)中有關(guān)古代文學(xué)的現(xiàn)代闡釋及古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化精神的重塑等問題。文章認(rèn)為：在古代文學(xué)教學(xué)中對古代文學(xué)的現(xiàn)代闡釋是必然和必須的，一方面，我們應(yīng)盡可能還原古代文學(xué)生成的時代政治思想文化的方方面面，知其所以然；另一方面，我們又要站在今天可能達(dá)到的思想認(rèn)識高度，對古人留給我們的精神文化遺產(chǎn)做出符合科學(xué)精神和藝術(shù)規(guī)律的闡釋及評價。古代文學(xué)教學(xué)，并不是簡單的知識傳授，比一般知識傳授更為重要的是在時下對中國傳統(tǒng)文化精神的重塑。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；現(xiàn)代闡釋；文化精神

從事中國古代文學(xué)教學(xué)近30年，深感其工作之艱巨與意義之重大。先儒有言：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。所困者何？在于教必有思（有道是教而不思則殆）；所思者何？一曰對古代文學(xué)該作出怎樣的現(xiàn)代闡釋，一曰古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化精神的重塑。

先說對古代文學(xué)的現(xiàn)代闡釋問題。誠如一代有一代之文學(xué)，一代也有一代之學(xué)術(shù)，即每一時代對過去的文學(xué)都有不同于前人而屬于自己時代的理解和認(rèn)識，學(xué)術(shù)也正是這樣發(fā)展的。促成一個時代不同于前人思想的因素很多，正所謂文變?nèi)竞跏狼椋瑢W(xué)術(shù)關(guān)乎時序，因此在古代文學(xué)教學(xué)中對古代文學(xué)的現(xiàn)代闡釋（但絕不是現(xiàn)代胡說）是必然和必須的。一方面，我們應(yīng)盡可能還原古代文學(xué)生成的時代政治思想文化的方方面面，知其所以然，這是歷史唯物史觀使然；另一方面，我們又要站在今天可能達(dá)到的思想認(rèn)識高度，對古人留給我們的精神文化遺產(chǎn)做出符合科學(xué)精神和藝術(shù)規(guī)律的闡釋和評價。因為這些文化遺產(chǎn)與我們的今天仍是息息相關(guān)的。

以明代有說部“四大奇書”之稱的《水滸傳》《金瓶梅》《西游記》等為例。關(guān)于《水滸傳》的內(nèi)容與思想，可以說自其問世以后，每個時代都有不同的理解和評價。封建時代的且不說，進(jìn)入20世紀(jì)以來，最著名的就有蔡元培的“社會主義”說、魯迅的“反抗政府”說及“奴才”說、毛澤東的“投降派”說和一般研究者和文學(xué)史教材中的“農(nóng)民革命的史詩”說等等。這些闡釋都具有“現(xiàn)代”意味。而近年出現(xiàn)的對這部文學(xué)經(jīng)典中梁山好漢暴力行為的“咒罵”，似乎在成為一些學(xué)者的“標(biāo)新立異”之論。其實，對《水滸傳》開罵，并不是什么新鮮之舉，明代、清代都有，貪官污吏及其代言人罵得最兇，因為《水滸傳》最反貪官。與封建時代專制思想及其吃人的舊道德這種軟暴力相比，《水滸傳》中梁山好漢的暴力是顯得很血腥，但在政治腐敗貪官污吏橫行的“流氓時代”，又怎能要求被壓迫和被損害的階級以溫良恭儉讓的姿態(tài)去與之和諧相處呢？所以在幾千年的封建時代里都是剝削有理，壓迫有理，而直到馬克思主義出來之后才將這被顛倒的一切重新顛倒了過來，這就是反抗有理，造反有理！《水滸傳》確確實實在一定程度上早已表達(dá)出了這樣的思想，因此她在問世后的幾百年里“惟細(xì)民所嗜”（魯迅語），贏得了中華民族最偉大的禮贊。如果讓我們用一個詞來評價它，，這個詞就是“偉大”。就文化意涵而言，說它偉大至少有四點原因。一是它敢于為占據(jù)梁山泊并一度與官軍勢不

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