本文關(guān)鍵詞：馬一浮新儒家詩(shī)學(xué)思想發(fā)微

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【摘要】：馬一浮因?qū)θ寮覀鹘y(tǒng)詩(shī)教的強(qiáng)調(diào)而卓然有別于其他現(xiàn)代新儒家。在哲學(xué)層面上,馬一浮通過(guò)“援佛入儒”以繼承和改造傳統(tǒng)儒家詩(shī)教,在實(shí)踐層面上,馬一浮重視從詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐上升到理論。同時(shí),馬一浮還融合了相關(guān)西學(xué)背景。因之,馬一浮詩(shī)學(xué)理論成為二十世紀(jì)儒家傳統(tǒng)詩(shī)教的重要代表。本文即立足馬一浮思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、詩(shī)學(xué)論述以及詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐綜合考察馬氏詩(shī)學(xué)的主要特征及其當(dāng)代意義。根據(jù)馬一浮的詩(shī)話言論,可以把馬一浮詩(shī)學(xué)大體概括為本源論、創(chuàng)作論和批評(píng)論三大塊。在本源論上,馬一浮認(rèn)為詩(shī)與本源之心融通無(wú)礙,“詩(shī)以感為體”,詩(shī)歌把“道”和“義理”通過(guò)感性的形式傳達(dá)出來(lái)。在這個(gè)意義上,馬一浮把詩(shī)學(xué)的理論基礎(chǔ)奠定在心性本源上,這是馬一浮對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)本體論的重要貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作論上,馬一浮以自己的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ),論述了詩(shī)歌創(chuàng)作的主體條件以及主客體關(guān)系。馬一浮非常強(qiáng)調(diào)作者的主體性,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的道德修養(yǎng)、文化水平對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意義。在詩(shī)歌創(chuàng)作技巧上,馬一浮承接江西詩(shī)派,強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性,把詩(shī)歌格律、煉字提升到重要高度。在批評(píng)論上,馬一浮不僅對(duì)詩(shī)史上諸如李白、杜甫等偉大詩(shī)人做過(guò)具體的評(píng)價(jià),而且提出了評(píng)價(jià)詩(shī)歌的兩條重要標(biāo)準(zhǔn):義理標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),是文以載道的現(xiàn)代形態(tài)。馬一浮寓道于詩(shī),在西學(xué)東漸的背景下,通過(guò)借鑒佛學(xué)和西學(xué)改造傳統(tǒng)詩(shī)學(xué),重新煥發(fā)古典詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵。在當(dāng)下傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和民族復(fù)興的過(guò)程中,馬一浮對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和為往圣續(xù)絕學(xué)的擔(dān)當(dāng)精神至今具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是馬一浮過(guò)高地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)和詩(shī)學(xué)的教育和載道功能,在一定程度上桎梏了現(xiàn)代儒家詩(shī)學(xué)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：馬一浮 詩(shī)學(xué) 六藝 義理
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 第一章 馬一浮詩(shī)學(xué)思想的歷史背景與哲學(xué)基礎(chǔ)17-34
• 第一節(jié) 馬一浮詩(shī)學(xué)思想的歷史背景17-20
• 一、東西思想交融下的現(xiàn)代新儒家18-19
• 二、“為往圣續(xù)絕學(xué)”的儒者意識(shí)19-20
• 第二節(jié) 馬一浮詩(shī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)20-29
• 一、融合中西、匯通儒佛的哲學(xué)努力21-25
• 二、理氣一元的心學(xué)本體論25-27
• 三、知能合一的認(rèn)識(shí)論27-29
• 第三節(jié) 馬一浮詩(shī)學(xué)在其學(xué)術(shù)體系中的地位29-34
• 一、“六藝”一體的闡釋框架30-32
• 二、詩(shī)學(xué)與六藝的關(guān)系辯證32-34
• 第二章 馬一浮詩(shī)學(xué)本源論34-42
• 第一節(jié) 詩(shī)以“感”為體而源于“心”34-37
• 一、詩(shī)以感為體34-35
• 二、六藝“統(tǒng)攝于一心”35-36
• 三、馬一浮詩(shī)論中的“心”“物”關(guān)系36-37
• 第二節(jié) 詩(shī)教主仁37-39
• 一、“仁”義新解37-38
• 二、詩(shī)歌如何通達(dá)宇宙本體之“仁”38-39
• 第三節(jié) 馬一浮詩(shī)學(xué)本源論的貢獻(xiàn)39-42
• 一、關(guān)于詩(shī)歌本源論的諸種學(xué)說(shuō)39-40
• 二、馬一浮詩(shī)學(xué)本源論的理論價(jià)值40-42
• 第三章 馬一浮詩(shī)學(xué)創(chuàng)作論42-53
• 第一節(jié) 馬一浮論詩(shī)歌創(chuàng)作條件42-46
• 一、自感為體，，胸襟至上42-43
• 二、創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)準(zhǔn)備43-45
• 三、政治等時(shí)代背景決定的客觀條件45-46
• 第二節(jié) 馬一浮論詩(shī)歌創(chuàng)作技巧46-49
• 一、詩(shī)歌創(chuàng)作三個(gè)層次46-48
• 二、馬一浮論具體類型的詩(shī)歌創(chuàng)作48-49
• 第三節(jié) 馬一浮詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐與詩(shī)學(xué)理論49-53
• 一、馬一浮詩(shī)歌創(chuàng)作概況與美學(xué)特征49-51
• 二、馬一浮詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論的互動(dòng)51-53
• 第四章 馬一浮詩(shī)學(xué)批評(píng)論53-62
• 第一節(jié) 馬一浮論詩(shī)歌批評(píng)主體條件53-56
• 一、批評(píng)主體的知識(shí)基礎(chǔ)53-54
• 二、“知人論世”與詩(shī)人之心合而為一54-56
• 第二節(jié) 馬一浮論詩(shī)歌的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)56-58
• 一、“合乎義理”的首要標(biāo)準(zhǔn)56-57
• 二、對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)57-58
• 第三節(jié) 馬一浮詩(shī)史觀及其詩(shī)歌批評(píng)實(shí)踐58-62
• 一、馬一浮的詩(shī)史觀念58-59
• 二、馬一浮對(duì)歷代詩(shī)歌的批評(píng)實(shí)踐59-62
• 第五章 馬一浮詩(shī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)及其當(dāng)代意義62-69
• 第一節(jié) 現(xiàn)代語(yǔ)境下馬一浮詩(shī)教思想與傳統(tǒng)詩(shī)教之比較62-65
• 一、擴(kuò)大了詩(shī)教的內(nèi)涵62-64
• 二、受西方學(xué)術(shù)影響的體系化努力64-65
• 第二節(jié) 馬一浮詩(shī)學(xué)思想的當(dāng)代意義65-69
• 一、民族復(fù)興與儒學(xué)復(fù)興66-67
• 二、馬一浮詩(shī)學(xué)道路對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色詩(shī)學(xué)理論的意義67-69
• 結(jié)語(yǔ)69-71
• 參考文獻(xiàn)71-78
• 致謝78-79

本文編號(hào)：552345