本文關(guān)鍵詞：本雅明靈暈理論及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展之借鑒研究

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【摘要】：瓦爾特·本雅明(Walter·Benjamin,1892-1940)是20世紀(jì)德國(guó)著名思想家、文學(xué)批評(píng)家,在人類思想史上具有重要地位。縱觀其一生雖僅有40余年,但其思想?yún)s具有超前性,充滿矛盾與沖突。他看到了由技術(shù)發(fā)展所造成的藝術(shù)的斷裂,在其生前發(fā)表的寥寥無(wú)幾的著作之一《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中,他獨(dú)創(chuàng)的提出“靈暈”,旨在揭示技術(shù)發(fā)展的今天,藝術(shù)失去了古典時(shí)期以經(jīng)驗(yàn)為存在基礎(chǔ)的現(xiàn)狀,商品拜物教將藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)特的受資本控制的商品;有靈暈的藝術(shù)被大量的藝術(shù)復(fù)制品所取代;通過(guò)技術(shù)手段制造出來(lái)的藝術(shù)品為喚醒大眾的革命意識(shí)提供了可能。雖然本雅明的理論具有超前性,但本雅明所針對(duì)的是二戰(zhàn)前納粹主義所提倡為藝術(shù)而藝術(shù)美化戰(zhàn)爭(zhēng)、鼓動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、激起社會(huì)大眾的民族主義思維、煽動(dòng)民族仇恨等文化宣傳理念,因此其時(shí)代性也極為明顯。當(dāng)下我國(guó)文藝發(fā)展之現(xiàn)狀,是商品化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的藝術(shù)品的內(nèi)容空洞、價(jià)值的缺失、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立、粗制濫造的文化觀和一味的仿制,失去了傳統(tǒng)文化給人帶來(lái)的價(jià)值引導(dǎo)和東方文化獨(dú)有的吸引性,加之一切以市場(chǎng)為導(dǎo)向,文藝發(fā)展所突出的是一種錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向,并且這種價(jià)值導(dǎo)向已經(jīng)造成了一系列的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文以本雅明靈暈理論的研究為主線,分析本雅明大眾文化理論的唯物性和辯證性,理解本雅明所說(shuō)的工業(yè)時(shí)代靈暈消失的必然性,大眾文化的興盛的不可避免。因此對(duì)本雅明靈暈理論的分析可以反觀我國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義文藝發(fā)展的現(xiàn)狀,并為其發(fā)展提供些許借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】：本雅明 大眾文化 靈暈
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I200
【目錄】：

• 摘要4-5
• abstract5-8
• 緒論8-11
• （一）選題意義8-9
• （二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-10
• （三）研究方法10
• （四）創(chuàng)新點(diǎn)和存在的不足10-11
• 一、本雅明以靈暈為核心的大眾文化理論的產(chǎn)生11-19
• （一）本雅明生平及主要作品11-12
• （二）本雅明大眾文化理論的歷史背景12-13
• （三）本雅明大眾文化理論的理論淵源探尋13-15
• 1.康德美學(xué)思想13-14
• 2.馬克思?xì)v史唯物主義思想14
• 3.盧卡奇物化理論14-15
• （四）本雅明以靈暈為核心的大眾文化理論的特征15-19
• 1.靈暈（Aura)的獨(dú)創(chuàng)性15-17
• 2.基于歷史唯物主義的批判性17
• 3.在現(xiàn)代西方文化背景下歷史唯物主義的不徹底性17-19
• 二、本雅明以靈暈為核心的大眾文化理論內(nèi)涵分析19-32
• （一）本雅明大眾文化理論的核心——靈暈19-23
• 1.靈暈的特征19-20
• 2.靈暈的價(jià)值20-21
• 3.靈暈的歷史演變21-23
• （二）靈暈在工業(yè)文明時(shí)代消亡23-32
• 1.靈暈在工業(yè)文明時(shí)代消亡的可能性23-26
• 2.靈暈在工業(yè)文明時(shí)代消亡的必然性26-32
• 三、本雅明以靈暈為核心的大眾文化理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展之借鑒32-49
• （一）我國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義文藝發(fā)展的歷史背景和歷史訴求32-37
• 1.歷史背景32-35
• 2.歷史訴求35-37
• （二）我國(guó)當(dāng)下文藝發(fā)展靈暈缺失的現(xiàn)狀37-42
• 1.靈暈消亡使社會(huì)大眾自主性消失37-38
• 2.靈暈的消亡使社會(huì)大眾產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)38-39
• 3.靈暈消亡使現(xiàn)代藝術(shù)成為失去內(nèi)涵的空殼39-40
• 4.靈暈消亡使消費(fèi)主義盛行40-41
• 5.靈暈的消亡剝奪了藝術(shù)欣賞的想象空間41-42
• 6.靈暈的消亡使社會(huì)大眾審美價(jià)值扭曲42
• （三）基于靈暈理論對(duì)我國(guó)未來(lái)文藝發(fā)展之展望42-49
• 1.大眾文化時(shí)代用群體意識(shí)喚醒大眾的自主性43
• 2.大眾文化時(shí)代用參與意識(shí)使大眾走出認(rèn)同危機(jī)43-44
• 3.大眾文化時(shí)代用以人為本的創(chuàng)作導(dǎo)向豐富當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵44-45
• 4.大眾文化時(shí)代用簡(jiǎn)約中和消費(fèi)主義的不良影響45-46
• 5.大眾文化時(shí)代用靈暈的價(jià)值保留藝術(shù)欣賞的想象空間46-47
• 6.大眾文化時(shí)代用傳統(tǒng)文化豐富當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵47-49
• 結(jié)論49-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果52-53
• 致謝53

【相似文獻(xiàn)】

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