發(fā)布時(shí)間：2016-05-31 13:04

  本文關(guān)鍵詞：《文心雕龍·神思》寫(xiě)作理論的教學(xué)實(shí)踐研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《首都師范大學(xué)》 2005年

文原于道

李麗琴  

【摘要】：劉勰“文原于道”的文學(xué)觀念,多年來(lái)一直是困擾“龍學(xué)”研究的一大癥結(jié)。魯迅關(guān)于“道之文”的所謂“汗漫”之說(shuō),①也一直為“龍學(xué)”界眾多學(xué)者所認(rèn)同。②本文首先從這一“汗漫”之說(shuō)開(kāi)始,認(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題的“汗漫”理解,究其實(shí)質(zhì),實(shí)在于對(duì)“道之文”之“道”與“經(jīng),恒久之至道”之“道”這兩個(gè)“道”的不理解的緣故。從《宗經(jīng)》篇“經(jīng),恒久之至道”之“道”來(lái)理解《原道》篇“道之文”之“道”,必然產(chǎn)生“汗漫”之感。 有鑒于此,筆者從《文心雕龍》對(duì)“原”與“源”的區(qū)別使用,對(duì)《原道》篇首段之“道”、“文”、“德”、與“大”等的意義分析,論證“道之文”之“道”是與“經(jīng),恒久之至道”之“道”相區(qū)別的形上之“道”,這一“道”作為萬(wàn)事萬(wàn)物存在的終極依據(jù)為“經(jīng)”奠定了存在的形上基礎(chǔ);而“經(jīng)”經(jīng)由“道沿圣以垂文,圣因文而明道”的“道—圣—經(jīng)”模式,“圣人之文”——“經(jīng)”就作為“道”之本體的一種外在顯現(xiàn)形式,也即湯用彤所謂之“表現(xiàn)天地自然之充足的媒介”,③自此具備了堅(jiān)固的形而上學(xué)的終極依據(jù)。 接下來(lái),本文著重從兩個(gè)方面論述劉勰何以會(huì)對(duì)“道之文”產(chǎn)生這樣的理解? 第一,從劉勰“文原于道”的觀念與經(jīng)學(xué)玄學(xué)化思想理路的一致性方面,論述魏晉士人面對(duì)東漢末年以來(lái)的社會(huì)危機(jī)和經(jīng)學(xué)危機(jī),人格修養(yǎng)上兼修儒道,經(jīng)學(xué)理解中援道入儒,對(duì)圣人人格和儒家之道做出了重新的、創(chuàng)造性的玄學(xué)化理解,“經(jīng)”成為“圣人體無(wú)”的產(chǎn)物;

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2
【目錄】：

內(nèi)容摘要4-6

ABSTRACT6-8

引言8-11

總論：綜述研究現(xiàn)狀并提出問(wèn)題11-14

第一部分：“道之文”之“道”與“經(jīng)，恒久之至道”之“道”14-29

第一節(jié)、“文原于道，，明其本然”15-17

第二節(jié)、“道之文”17-23

第三節(jié)、“文之樞紐”之“道——圣——經(jīng)”模式23-29

第二部分：劉勰“文原于道”的觀念與經(jīng)學(xué)玄學(xué)化思想理路的一致性29-52

第一節(jié)、魏晉士人對(duì)“問(wèn)題”的“側(cè)耳傾聽(tīng)”31-37

第二節(jié)、魏晉士人對(duì)“問(wèn)題”的應(yīng)答37-47

第三節(jié)、劉勰對(duì)“立文之本”的思考47-50

第四節(jié)、“立文之本”在于“道”50-52

第三部分：劉勰“文原于道”的觀念是效果歷史意識(shí)的產(chǎn)物52-56

第一節(jié)、效果歷史意識(shí)：劉勰據(jù)以理解的意識(shí)52-53

第二節(jié)、過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的“效果”：劉勰觀念中“經(jīng)”的本源地位的確立53-55

第三節(jié)、現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的效果：確立“經(jīng)”的終極依據(jù)為形上之“道”55-56

結(jié)語(yǔ)：“此在”“理解”之光芒56-58

主要參考書(shū)目58-61

下載全文 更多同類(lèi)文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購(gòu)買(mǎi)知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 姚繼德;論劉勰的文學(xué)起源觀[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年02期

2 張發(fā)祥;劉勰《原道》的“文德”說(shuō)[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1999年01期

3 戚良德;道之文與文之道——論劉勰的文藝觀念之一[J];懷化學(xué)院學(xué)報(bào);1989年04期

4 朱良志;《文心雕龍·原道》的文化學(xué)意義[J];中國(guó)文學(xué)研究;1990年02期

5 楊曉蓮;從三篇《原道》看儒家文藝思想的影響[J];渝西學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1998年02期

6 白春香;劉勰的“情采”觀[J];中州學(xué)刊;2004年01期

7 李平;天人合一 心物相通——?jiǎng)③摹疤烊撕弦弧钡奈膶W(xué)觀及其文化淵源[J];江海學(xué)刊;2000年03期

8 李麗琴;;論劉勰《情采》篇的“真性情”觀[J];牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2007年02期

9 賈佳;;《文心雕龍·物色》中的通變思想新探[J];河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2007年05期

10 李平;《文心雕龍·原道》三題——兼論劉勰對(duì)古代哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承[J];長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1998年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 夏先培;;韓愈《原道》“老子之小仁義,非毀之也”正詁——兼論訓(xùn)詁學(xué)研究和古籍譯注的幾條原則[A];中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)論文摘要集[C];2010年

2 謝明華;;“登高能賦”和“登高必賦”兩說(shuō)與劉勰文學(xué)理論的傳承關(guān)系[A];2002中國(guó)未來(lái)與發(fā)展研究報(bào)告[C];2002年

3 蔡宗陽(yáng);;論譬喻的分類(lèi)[A];跨世紀(jì)的中國(guó)修辭學(xué)[C];1999年

4 徐中玉;;“和而不同”與“殊途同歸”[A];北京論壇（2004）文明的和諧與共同繁榮：“文學(xué)藝術(shù)的對(duì)話與共生”中國(guó)文學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2004年

5 錢(qián)永波;;弘揚(yáng)優(yōu)秀六朝文化,促進(jìn)名城保護(hù)和現(xiàn)代化建設(shè)[A];“六朝歷史文化與鎮(zhèn)江地域發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文匯編[C];2010年

6 徐炳昌;;關(guān)于作家語(yǔ)言風(fēng)格研究方法的思索[A];跨世紀(jì)的中國(guó)修辭學(xué)[C];1999年

7 童山東;曾玉章;;亞里斯多德《修辭學(xué)》與劉勰《文心雕龍》語(yǔ)言風(fēng)格論美學(xué)思想比較[A];跨世紀(jì)的中國(guó)修辭學(xué)[C];1999年

8 宋世才;;論修辭的得體美[A];得體修辭學(xué)研究[C];1999年

9 陳長(zhǎng)義;;在復(fù)古文學(xué)觀影響下的唐代小說(shuō)理論[A];唐代文學(xué)研究（第四輯）[C];1993年

10 黃廣華;;《文心雕龍》與因明學(xué)[A];因明研究[C];1990年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 柏石;[N];光明日?qǐng)?bào);2001年

2 揚(yáng)州大學(xué) 顧農(nóng);[N];人民政協(xié)報(bào);2009年

3 張光年;[N];光明日?qǐng)?bào);2001年

4 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授 祁志祥;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

5 馮春田 山東大學(xué)文史哲研究院;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

6 史忠義 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

7 張晶;[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

8 ;[N];中華讀書(shū)報(bào);2004年

9 龍選理;[N];協(xié)商新報(bào);2006年

10 胡家祥;[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李麗琴;道之文[D];首都師范大學(xué);2008年

2 王萬(wàn)洪;《文心雕龍》雅麗思想研究[D];四川師范大學(xué);2012年

3 張志勇;唐代頌贊文體研究[D];河北大學(xué);2010年

4 王毓紅;歷時(shí)與共時(shí)：《文心雕龍》與《詩(shī)學(xué)》體裁理論比較研究[D];蘇州大學(xué);2002年

5 趙厚均;兩晉文研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

6 戚良德;《文心雕龍》文學(xué)美學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2007年

7 傅剛;《昭明文選》研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;1998年

8 高云;四蕭文藝思想研究[D];遼寧大學(xué);2010年

9 仇海平;秦漢魏晉南北朝奏議文研究[D];河北師范大學(xué);2010年

10 王薇;先秦言意觀的發(fā)展及其對(duì)唐前文學(xué)的影響[D];東北師范大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李麗琴;文原于道[D];首都師范大學(xué);2005年

2 黃振中;《文心雕龍·神思》寫(xiě)作理論的教學(xué)實(shí)踐研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

3 楊洋;《文心雕龍》意象說(shuō)微探[D];鄭州大學(xué);2003年

4 袁永平;拉康理論視域下的《文心雕龍》樞紐論[D];蘭州大學(xué);2010年

5 路舒程;《文心雕龍》隱喻結(jié)構(gòu)研究[D];華中師范大學(xué);2010年

6 房國(guó)友;新聞傳播學(xué)視野中的《文心雕龍》[D];山東大學(xué);2010年

7 王雙同;中古文論視野下的“隱秀”考論[D];中國(guó)石油大學(xué);2010年

8 常娜;《文心雕龍》“文心”論探議[D];天津師范大學(xué);2010年

9 張瑞鑫;《周易》對(duì)《文心雕龍》形上理論建構(gòu)的影響[D];河北師范大學(xué);2012年

10 唐春亮;劉勰與蕭統(tǒng)詩(shī)歌觀之異同及其成因[D];揚(yáng)州大學(xué);2003年

  本文關(guān)鍵詞：《文心雕龍·神思》寫(xiě)作理論的教學(xué)實(shí)踐研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：52451