本文關(guān)鍵詞：論汪曾祺散文的詩(shī)性建構(gòu)

  更多相關(guān)文章： 汪曾祺散文 主體氣質(zhì) 文化詩(shī)性 形式藝術(shù)

【摘要】：本文以汪曾祺散文為研究對(duì)象,分別從主體詩(shī)性的氣質(zhì)表露、文化詩(shī)性的內(nèi)涵闡發(fā)和形式詩(shī)性的藝術(shù)營(yíng)構(gòu)等三方面,來(lái)探討散文詩(shī)性的整體建構(gòu)與價(jià)值意義。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展進(jìn)程中綿延更新出了清美的詩(shī)性特質(zhì),這里的詩(shī)性根基于超自然、非功利性的文學(xué)旨趣,是對(duì)人生、社會(huì)、歷史的詩(shī)意審美觀照。作為關(guān)注世界的思維視角,它絕不僅僅是傳統(tǒng)散文理論認(rèn)為的那種由意境、語(yǔ)言、修辭組合成的抒情方式,而是更傾向于一種生命存在的純真美質(zhì)與獨(dú)立品格。即通過(guò)散文心靈性的流露,表達(dá)出對(duì)社會(huì)生活、萬(wàn)事萬(wàn)物的感受,從而分衍出生命向度、文化內(nèi)涵的外延。本文在“文學(xué)人生”的意義維度上,確立了以主體和文化為研究重點(diǎn)的“詩(shī)性建構(gòu)”視閾,集中論述筆者所愛(ài)汪曾祺散文,以期彌合、改變目前世紀(jì)散文研究中存在的整體審美缺失和批評(píng)無(wú)超越的不足。本文的主要觀點(diǎn)認(rèn)為,汪曾祺的散文是以“雅趣求真,大雅若俗”的藝術(shù)風(fēng)貌傲然獨(dú)立于當(dāng)代文壇的,擁有超然抒情氣質(zhì)和深厚文化內(nèi)涵的他在散文中以小見(jiàn)大,獨(dú)抒性靈,一邊承接新變了古雅悠然、閑適溫情的士大夫傳統(tǒng),一邊以沉潛之筆描摹著民間的湖光山色與人性之光。而這種人與人、人與世界的精神和諧中衍生的詩(shī)意樂(lè)感,恰恰是以一種靈性浪漫的話語(yǔ)姿態(tài)探尋到的,美丑的互動(dòng),黑白的對(duì)照,底色里純情的美流溢其間,使其恬淡洗練的散文世界里處處流動(dòng)著如水如云的清美意緒,晦暗朦朧中盡顯清逸綿延的味道。
【關(guān)鍵詞】：汪曾祺散文 主體氣質(zhì) 文化詩(shī)性 形式藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.6
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第1章 引言6-11
• 1.1 研究背景與意義闡釋6-7
• 1.2 文獻(xiàn)綜述與創(chuàng)新之處7-9
• 1.3 研究方法與內(nèi)容結(jié)構(gòu)9-11
• 第2章 主體詩(shī)性的氣質(zhì)表露11-26
• 2.1 藹然仁者：“用充滿溫情的眼睛去看人”12-18
• 2.2 抒情詩(shī)人：“要發(fā)現(xiàn)日常世界的真善美”18-21
• 2.3 純粹文人：“是一種超功利的率性自然”21-26
• 第3章文化詩(shī)性的內(nèi)涵闡發(fā)26-44
• 3.1 生存探尋：“作品能有益于世道人心”27-30
• 3.2 閑適復(fù)歸： 士大夫文化人格的延續(xù)與變動(dòng)30-34
• 3.3 文化融通：“回到現(xiàn)實(shí)主義，，回到民族傳統(tǒng)”34-38
• 3.4 本真溯源： 個(gè)人懷舊與“文化還鄉(xiāng)”38-44
• 第4章 形式詩(shī)性的藝術(shù)營(yíng)構(gòu)44-61
• 4.1 淡然之美：筆底那片“語(yǔ)言之花”45-49
• 4.2 行止自如：“形成文體的干凈”49-53
• 4.3“散散漫漫”：意識(shí)流的感覺(jué)呈現(xiàn)53-57
• 4.4 和諧多元：古典審美的現(xiàn)代品性57-61
• 結(jié)語(yǔ)61-62
• 參考文獻(xiàn)62-65
• 致謝65-66
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果66

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本文編號(hào)：521470