本文關鍵詞：李漁《閑情偶寄》言說方式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山西師范大學》 2015年

李漁《閑情偶寄》言說方式研究

韓武杰  

【摘要】：從“失語癥”說起，從“說什么”到“怎么說”，選擇《閑情偶寄》為代表，，來展開對“言說方式”的具體探析，以圖對當今文論界的“失語”焦慮，起到一定的“療效”；又對文論話語之轉(zhuǎn)化與重建，起到一定推動作用。實際上，“李漁《閑情偶寄》的言說方式”是一個很大的論題，為規(guī)避大而無當?shù)膶W術風險，擬從特性、成因兩方面闡發(fā)，不僅關注《閑情偶寄》“說什么”，更關注《閑情偶寄》“怎么說”以及“何以這樣說”的問題，從而更好地理解文本內(nèi)容的深層主旨及蘊含。具體從五個部分展開闡釋。 第一部分為引言。從“失語癥”說起，確立研究論題，進而界定李漁、《閑情偶寄》、言說及言說方式為研究對象，并具體介紹了本論題的研究現(xiàn)狀以及本文的研究思路和方法、意義。 第二部分論述：《閑情偶寄》言說方式的詩性呈現(xiàn)。李漁《閑情偶寄》言說方式的詩性呈現(xiàn)，即遵循傳統(tǒng)文論的規(guī)矩，但又能脫化規(guī)矩，即“從心所欲”但不“逾矩”，“不逾矩”又“從心所欲”，達到了古代文學藝術文論的至高境界。這一境界最主要地表現(xiàn)在兩個方面：即語體和文體。在語句上表現(xiàn)為“立象以盡意”的象征性，在句段上表現(xiàn)為非時態(tài)的示意性，最終在語體上則以“不著一字，盡得風流”的不可言說性最終以形聲情兼美的綺麗意象予以詩性呈現(xiàn)。在文體上，講求詩性與理性融合，具有古雅的體貌，表現(xiàn)為駢散結(jié)合的恢宏結(jié)構(gòu)，最終以生命整體的融“通”性“游”于詩性的藝術空間里。 第三部分論述：“言為心聲”——《閑情偶寄》詩性言說方式的心理成因。從“心感于物而動”，到“物之心化”與“心之物化”，最終“文果載心，余心有寄”對“文，心學也�！边M行本體性的揭示與闡發(fā)。而思維規(guī)范言說，言說與思維總是在主體“用心”上完美契合，在李漁《閑情偶寄》的寫作上，主要可用“用心”二字概括。這里的“用心”，即李漁對言說具有全身心重視的特征。其結(jié)果，一方面是遵循思維導向，另一方面則是超越思維的規(guī)訓，得到了“心欲然而筆不使然”的境界。另外，觀念規(guī)訓言說。李漁多元化的文藝觀，在一定程度上也影響和制約了《閑情偶寄》的言說方式。 第四部分論述：“化成天下”——《閑情偶寄》詩性言說方式的外在語境規(guī)訓。語境包括文本語境和社會語境。語境既是社會的，也是歷史的，本質(zhì)上講，更是文化的�！拔淖�?nèi)竞跏狼椤�，本章著重從社會文化與歷史文化兩個方面，來闡釋李漁《閑情偶寄》詩性言說方式的外在規(guī)訓。 第五部分結(jié)語。論述言說反思——有關古代文論研究的進一步思考。將古代文論的“怎么說”，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為當下文論的“怎么說”，亦即從中國文論的詩性言說傳統(tǒng)之中發(fā)掘并吸取具有現(xiàn)代價值的言說方式及思維方式。對全文內(nèi)容進行總結(jié)，并指出本文存在的不足。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：山西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2
【目錄】：

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本文編號：51269