中國古典文論中的視覺性隱喻——以《文心雕龍》為例
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【摘要】:一個廣泛流傳的說法是中國人主要以味論文。但對《文心雕龍》等著作的考察表明,古典文論中的視覺性隱喻同樣普遍。以萊考夫和約翰遜的"概念隱喻"說為理論依據(jù),可以發(fā)現(xiàn),視覺隱喻與空間隱喻不可分割。同時,視覺隱喻的使用,多與對文辭的傳達(dá)意義的功能有關(guān)。主要的概念隱喻有:"文中情、理的傳達(dá)是隱顯"、"對情、理的理解是看見"、"文辭與情、理的關(guān)系是表里"、"理解能力的高下是深淺"等。各個概念隱喻之間通常是相容的,但也有局部的不一致;同時,這些應(yīng)用于文論中的概念隱喻有著具身體驗(yàn)的根源和更大的文化背景的支撐。
【作者單位】: 浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】: 隱喻 文論 視覺 文心雕龍
【分類號】:I206.2
【正文快照】: 一個廣泛流傳的說法是,在人的各種知覺中,味覺最受古代文論家重視,以至于中國有著“以味論文”的傳統(tǒng)。例如楊景春《中國古典詩學(xué)詩味理論的美學(xué)闡釋》一文稱:“以‘味’論詩是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中最富有民族特色的方法,它對于中國古代詩歌抒情特質(zhì)的形成、哲理情思的豐富、意境學(xué)
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