本文關(guān)鍵詞：雙區(qū)隔理論解讀“非虛構(gòu)小說(shuō)”的文本特征——以阿來(lái)《瞻對(duì)》為例，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：圍繞著"非虛構(gòu)"的爭(zhēng)議是由各類(lèi)概念界定模糊引起的,厘清真實(shí)、虛構(gòu)與非虛構(gòu)的關(guān)系將能明晰"非虛構(gòu)文學(xué)"這一概念。以《瞻對(duì)》為對(duì)象文本,借助于廣義敘述學(xué)中的雙重區(qū)隔理論,可知"非虛構(gòu)文學(xué)"兼容一度區(qū)隔內(nèi)的紀(jì)實(shí)與二度區(qū)隔內(nèi)的虛構(gòu)。從歷史和文學(xué)兩個(gè)層面辨析《瞻對(duì)》的文本特征:歷史層面兩個(gè)區(qū)隔爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),文學(xué)層面兩個(gè)區(qū)隔彼此協(xié)調(diào)從而凸顯文學(xué)性�！墩皩�(duì)》為"非虛構(gòu)文學(xué)"的存在和繼續(xù)發(fā)展提供了創(chuàng)建,同時(shí)也暗藏著可能的缺失。
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院符號(hào)學(xué)-傳媒學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 雙區(qū)隔理論 非虛構(gòu)文學(xué) 阿來(lái) 《瞻對(duì)》
【基金】：國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“當(dāng)今中國(guó)文化現(xiàn)狀與發(fā)展的符號(hào)學(xué)研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):13&ZD123
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42
【正文快照】： 關(guān)于真實(shí)與虛構(gòu)問(wèn)題的討論由來(lái)已久。從兩者關(guān)系的演變來(lái)看,真實(shí)、現(xiàn)實(shí)、事實(shí)、紀(jì)實(shí)等概念最初被置于虛構(gòu)的對(duì)立面,文學(xué)創(chuàng)作等同于虛構(gòu)而與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別。20世紀(jì)中期開(kāi)始,兩者的對(duì)立關(guān)系被逐漸消弭,元小說(shuō)的大量嘗試將虛構(gòu)與真實(shí)的絕對(duì)界限打破,“元小說(shuō)既揭示小說(shuō)文本和現(xiàn)實(shí)的

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中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 康欣平;;從“收回”到“賞給”:1896～1897年間清廷處理瞻對(duì)歸屬事件析論[J];西藏研究;2013年01期

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4 陳一石;;清代瞻對(duì)事件在藏族地區(qū)的歷史地位與影響(一)[J];西藏研究;1986年01期

5 陳一石;;清代瞻對(duì)事件在藏族地區(qū)的歷史地位與影響(三)[J];西藏研究;1986年03期

6 徐君;清季對(duì)川邊的認(rèn)識(shí)與決策(上)——兼論瞻對(duì)問(wèn)題的由來(lái)[J];康定民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);1999年01期

7 阿來(lái);杜羽;;對(duì)藏族文化的現(xiàn)代反思——關(guān)于《瞻對(duì)》的對(duì)話[J];阿來(lái)研究;2014年01期

8 賀貴成;;瞻對(duì):一段獨(dú)特而神秘的藏地傳奇——專(zhuān)訪著名作家阿來(lái)[J];四川黨的建設(shè)(城市版);2014年03期

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中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任 朱維群;我讀《瞻對(duì)》[N];四川日?qǐng)?bào);2014年

  本文關(guān)鍵詞：雙區(qū)隔理論解讀“非虛構(gòu)小說(shuō)”的文本特征——以阿來(lái)《瞻對(duì)》為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：405947