本文關(guān)鍵詞：危機(jī)與救贖:一個(gè)新文化人的“南渡”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,國都內(nèi)遷、民眾流亡及知識分子南下的家國危機(jī),喚醒了傳統(tǒng)的南渡意識。本文試圖從郭沫若的視角,考察新文化人的南渡歷史與經(jīng)驗(yàn)。在我看來,郭沫若與其他知識分子一樣,將南渡的文化心理結(jié)構(gòu)和敘事行為模式,作為因應(yīng)危機(jī)的救贖方式。但他在進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)之后,在重建以南方為中心的抗戰(zhàn)建國的歷史敘事時(shí),又遭遇了南渡"夷夏之辨"與戰(zhàn)時(shí)大一統(tǒng)敘事間的矛盾。經(jīng)由歷史研究,郭沫若最終從美學(xué)救贖走向了歷史救贖,從而克服了南渡內(nèi)涵的歷史循環(huán)論隱憂。
【作者單位】： 廈門大學(xué)臺灣研究院兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心;
【關(guān)鍵詞】： 郭沫若 南渡 抗戰(zhàn)文化 抗戰(zhàn)建國
【分類號】：I206.6
【正文快照】： 1942年,郭沫若在為傅抱石題畫時(shí),步龔半千與張鶴野的原韻寫了五首詩,并寫了長文《題畫記》,對原詩與傅抱石的畫作了細(xì)致的讀解。對于他自己的和詩,他“覺得都還滿意”1。這是一組較為特殊的唱和詩:龔半千與張鶴野均生于明末,身處亂世。傅抱石將他們的詩以畫境表達(dá)出來,而郭沫

  本文關(guān)鍵詞：危機(jī)與救贖:一個(gè)新文化人的“南渡”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：394306