宋代進士科舉取士和賢良進卷等制度,推動了論體文以及經(jīng)論的發(fā)展,就中自真宗朝進士考試以經(jīng)義命題的做法,尤值得注意。宋代經(jīng)論經(jīng)世用、重人事,具有鮮明的現(xiàn)實指向,又多以人情常理說經(jīng)。這雖有其思想淵源,然更反映了北宋儒學(xué)發(fā)展的新趨勢。晚唐五代儒學(xué)衰落,宋初士子多出身寒門,學(xué)無所師,以己意說經(jīng),遂往往據(jù)人情常理為說。從人情常理出發(fā),對儒家經(jīng)典的討論便不再是生硬的、冷冰冰的說教,而是融入了作者的想象和情感,從中亦可見說經(jīng)者自身的形象。至南宋,經(jīng)論與史論及文學(xué)更趨于融合,文體上也逐漸衍化、固定,影響深遠。

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【文章目錄】：
一、“較諸他文應(yīng)用之處為多”:宋代論體文和經(jīng)論的發(fā)展
二、“經(jīng)術(shù)者,所以經(jīng)世務(wù)也”:宋代經(jīng)論的現(xiàn)實指向
三、“牖啟聰明,如山水絲竹之怡悅性情”:經(jīng)論的文學(xué)色彩
四、經(jīng)論之衍生:以《東萊左氏博議》為中心的考察



本文編號：3922750