志怪小說里的怪異現(xiàn)象大多數(shù)發(fā)生在具體的人世空間,地理可以提供關(guān)聯(lián)叢雜故事的線索。以王同軌的《耳談?lì)愒觥放c錢希言的《獪園》兩部明代小說集為例,兩位時(shí)代背景相似而地理經(jīng)驗(yàn)不同的作家的地理意識(shí)和地理想象值得進(jìn)行比較。從全書、一類故事、一個(gè)地區(qū)、一篇故事或兩篇相似的故事這幾個(gè)層面,用地理分析他們的志怪小說,可以發(fā)現(xiàn)其中容易被忽視的含義。

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圖2《獪園》故事的分布（用NaturalEarth基層圖）

9圖2《獪園》故事的分布（用NaturalEarth基層圖）圖3《耳談?lì)愒觥凡糠止适略诿鞔じ姆植迹ǹ�、府的邊界依賴CHGIS材料；顏色的深淺代表故事的數(shù)量）〔美〕韓瑞亞：明代志怪小說地理研究

兩書中的神類都觸及邊緣地區(qū)，不過方向不同：《獪園》到東北和南海，《耳談圖6佛教故事的分布（《耳談?lì)愒觥分B義類棕色多角形和紅點(diǎn)；《獪園》釋異類深紅色多角形和黃點(diǎn)）篇小說中的精怪

，但是有兩種“他人”：蘇州的百姓和貴州等遙遠(yuǎn)地方的人們。佛教和道教故事帶來自己的地理體制，就是名山。佛教故事的釋異類在《獪園》是分布最廣的類之一，東到普陀山，西至峨眉山，西北到五臺(tái)山，甚至也有西域�！抖�?lì)愒觥分B義類比《獪園》釋異窄，主要因?yàn)闆]有五臺(tái)山、普陀山。雖然錢希言的“仙幻....

圖7道教故事的分布（《獪園》仙幻類藍(lán)色多角形和黃點(diǎn)；《耳談?lì)愒觥沸碱惽嗌嘟切魏徒奂t色點(diǎn)）

13圖7道教故事的分布（《獪園》仙幻類藍(lán)色多角形和黃點(diǎn)；《耳談?lì)愒觥沸碱惽嗌嘟切魏徒奂t色點(diǎn)）圖8神的分布（《耳談?lì)愒觥伏S色多角形和黃點(diǎn)；《獪園》藍(lán)色多角形和粉紅色點(diǎn)）〔美〕韓瑞亞：明代志怪小說地理研究

圖8神的分布（《耳談?lì)愒觥伏S色多角形和黃點(diǎn)；《獪園》藍(lán)色多角形和粉紅色點(diǎn)）13

13圖7道教故事的分布（《獪園》仙幻類藍(lán)色多角形和黃點(diǎn)；《耳談?lì)愒觥沸碱惽嗌嘟切魏徒奂t色點(diǎn)）圖8神的分布（《耳談?lì)愒觥伏S色多角形和黃點(diǎn)；《獪園》藍(lán)色多角形和粉紅色點(diǎn)）〔美〕韓瑞亞：明代志怪小說地理研究

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