在"朦朧詩(shī)"論爭(zhēng)甫發(fā)生的1980至1982年間,論爭(zhēng)的核心尚不在青年詩(shī)人的叛逆性問(wèn)題,而在他們是否有資格忝列"人民文學(xué)"傳統(tǒng)。公劉和謝冕都著意調(diào)整社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝原則。公劉把握"人民的悲歡"以為評(píng)價(jià)原則。在對(duì)"人民"詩(shī)學(xué)的掘用上,謝冕較公劉走得更遠(yuǎn)。就理論本意而言",人民"詩(shī)學(xué)建設(shè)意指詩(shī)法的"大我"原則對(duì)"小我"的容納",人民"群像之中可以出現(xiàn)表露特定類型的個(gè)人情感的"英雄"及"斗士"。在"朦朧詩(shī)"論爭(zhēng)復(fù)雜的理論局面中,作為一種敘事策略",人民"詩(shī)學(xué)有利于"朦朧詩(shī)"為主流詩(shī)壇承認(rèn),然而青年詩(shī)人在爭(zhēng)論"人民性"傳統(tǒng)的過(guò)程中,借用人道主義論改寫"人民"的內(nèi)涵,而與公劉、謝冕為之打開的理論局面相去甚遠(yuǎn)。

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【文章目錄】：
一、公劉“新的課題”和謝冕初提“崛起”
二、“人民”詩(shī)學(xué):“新的課題”和“世界化”背后
三、辯護(hù)的必要:“人民”內(nèi)涵之爭(zhēng)



本文編號(hào)：3899105