"屈原是否存在""屈原是否文學(xué)弄臣"是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的重要問題之一。聞一多是該論爭(zhēng)的主要參與者,他對(duì)廖平提出的"屈原否定論"和孫次舟提出的"文學(xué)弄臣論"既有反駁,也有肯定。聞氏的反駁存在明顯的邏輯錯(cuò)誤,體現(xiàn)出科學(xué)與人生在"可信"、"可愛"問題上的疏離與對(duì)峙以及學(xué)者們無(wú)力調(diào)和的尷尬。史學(xué)研究應(yīng)重塑以探究事實(shí)真相為首要目標(biāo)的品性,平和看待古史。在此基礎(chǔ)上,正視論爭(zhēng)雙方觀點(diǎn)的部分合理性,結(jié)合班固《離騷序》等文獻(xiàn),可知《離騷》經(jīng)歷了屈原初創(chuàng)、劉安等人踵事增華而最終成型的過程。

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【文章目錄】：
一、民國(guó)時(shí)期屈原論爭(zhēng)的產(chǎn)生及其主要內(nèi)容
二、聞一多對(duì)“屈原否定論”、“文學(xué)弄臣論”既有反駁，也有肯定
三、聞一多在屈原論爭(zhēng)問題上的邏輯錯(cuò)誤
    (一)具有“丐詞”的特征。
    (二)“以知為必有”。
四、聞一多的矛盾是科學(xué)與人生產(chǎn)生疏離與對(duì)峙的縮影
五、民國(guó)時(shí)期屈原論爭(zhēng)對(duì)當(dāng)今楚辭研究的啟示



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