《紅樓夢》將"有情之宇宙"確立為中華美典,同時將"理想世界"(烏托邦)與現(xiàn)實世界的二分作為文學結(jié)構(gòu)的原型,深刻影響了中國文學典范的古今之變。相比曹雪芹"補情"作為一種"審美導向",晚清"補天"話語代表了"問題導向"的新的美學思潮。以王國維、吳宓、牟宗三、余英時、高友工等人的紅學闡釋為線索,對照近現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)型可見,抒情傳統(tǒng)與性別政治的遭遇,呈現(xiàn)為純直無曲之境界與平等自由之烏托邦、溫柔敦厚之情教與神魔同在之現(xiàn)代性的傳承與轉(zhuǎn)換,也將情理之辨置于文學現(xiàn)代性諸多沖突的核心。生命以情勝與宇宙以理彰,深刻地體現(xiàn)在中國女性小說乃至文學典范的轉(zhuǎn)型之中。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“有情之宇宙”作為文學典范
二、純直無曲之境界與平等自由之烏托邦
三、溫柔敦厚之情教與神魔同在之現(xiàn)代性
四、“問題導向”的文學闡釋:從“補情”到“補天”
五、情趣與理境的換位轉(zhuǎn)移



本文編號：3821793