《紅樓夢(mèng)》將"有情之宇宙"確立為中華美典,同時(shí)將"理想世界"(烏托邦)與現(xiàn)實(shí)世界的二分作為文學(xué)結(jié)構(gòu)的原型,深刻影響了中國(guó)文學(xué)典范的古今之變。相比曹雪芹"補(bǔ)情"作為一種"審美導(dǎo)向",晚清"補(bǔ)天"話語(yǔ)代表了"問(wèn)題導(dǎo)向"的新的美學(xué)思潮。以王國(guó)維、吳宓、牟宗三、余英時(shí)、高友工等人的紅學(xué)闡釋為線索,對(duì)照近現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型可見(jiàn),抒情傳統(tǒng)與性別政治的遭遇,呈現(xiàn)為純直無(wú)曲之境界與平等自由之烏托邦、溫柔敦厚之情教與神魔同在之現(xiàn)代性的傳承與轉(zhuǎn)換,也將情理之辨置于文學(xué)現(xiàn)代性諸多沖突的核心。生命以情勝與宇宙以理彰,深刻地體現(xiàn)在中國(guó)女性小說(shuō)乃至文學(xué)典范的轉(zhuǎn)型之中。

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【文章目錄】：
一、“有情之宇宙”作為文學(xué)典范
二、純直無(wú)曲之境界與平等自由之烏托邦
三、溫柔敦厚之情教與神魔同在之現(xiàn)代性
四、“問(wèn)題導(dǎo)向”的文學(xué)闡釋:從“補(bǔ)情”到“補(bǔ)天”
五、情趣與理境的換位轉(zhuǎn)移



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