本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的兩難選擇—遲子建文化立場(chǎng)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：筆者試圖從文化的角度來(lái)解讀遲子建,從她對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的態(tài)度深入探究她的文化選擇。1980年代,遲子建離開(kāi)閉塞、落后的故鄉(xiāng),懷著對(duì)現(xiàn)代文明的憧憬來(lái)到城市。但很快遲子建便親身體會(huì)到,現(xiàn)代文明在給人類帶來(lái)長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí),也帶給人類和自然巨大的災(zāi)難。于是,她一邊對(duì)現(xiàn)代文明的弊病著力批判,一邊展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土的詩(shī)意懷想。從理論上講,現(xiàn)代文明本應(yīng)是落后的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土的拯救者,但在現(xiàn)實(shí)中它卻埋葬了它們的美好。這引發(fā)了遲子建文化選擇的焦慮,使她陷入傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的兩難抉擇中。當(dāng)然,還有更加深層的原因造就了此種狀況,一是遲子建“鄉(xiāng)下人”和現(xiàn)代知識(shí)分子的雙重身份使她總是以一種雙重的眼光來(lái)打量傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明;二是遲子建不能辯證、歷史、發(fā)展地對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明,以致于她的某些關(guān)于文化的看法是失之偏頗的。遲子建有關(guān)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的思考與探索,展現(xiàn)出她深厚寬廣的人文情懷,在人文精神失落的當(dāng)下,這值得我們的肯定。再者,遲子建在對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí),她的敘事充滿了豐盈的張力,這使其作品具有出色的藝術(shù)價(jià)值。此外,遲子建的文化立場(chǎng)與其他作家比較具有自身的獨(dú)特性。遲子建的批判意識(shí)、懷疑精神和超前眼光,使她不愧為當(dāng)代文壇上具有重要影響的作家。
【關(guān)鍵詞】：文化立場(chǎng) 兩難選擇 人文情懷 敘事張力 獨(dú)特性
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• 英文摘要6-9
• 緒論9-12
• 一 遲子建與現(xiàn)代文明12-20
• （一）遲子建對(duì)現(xiàn)代文明的向往12-14
• （二）遲子建對(duì)現(xiàn)代文明的批判14-20
• 1. 人與自然的背道而馳14-16
• 2. 自私冷漠的現(xiàn)世人情16-17
• 3. 現(xiàn)代人生命力的萎縮17-20
• 二 遲子建與傳統(tǒng)文化20-30
• （一）遲子建對(duì)傳統(tǒng)文化的懷想20-25
• 1. 天人合一的生態(tài)圖景20-22
• 2. 和諧溫馨的社會(huì)關(guān)系22-24
• 3. 自然本真的生命狀態(tài)24-25
• （二）遲子建對(duì)傳統(tǒng)文化的審視25-30
• 1. 對(duì)艱難生存處境的揭示26-27
• 2. 對(duì)封建思想觀念的鞭撻27-30
• 三 文化兩難選擇及其深層原因30-38
• （一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的兩難選擇30-31
• （二）文化兩難選擇深層原因探析31-38
• 1. 雙重身份與雙重眼光31-33
• 2. 有失偏頗的文化看法33-38
• 四 遲子建文化選擇的價(jià)值評(píng)判38-46
• （一）深厚寬廣的人文情懷38-39
• （二）充滿張力的敘事魅力39-41
• （三）遲子建文化立場(chǎng)的獨(dú)特性41-46
• 結(jié)語(yǔ)46-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 附錄50-51
• 致謝51

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