東皇太一的神主問題,歷代學者各有爭議。從郭店楚簡《太一生水》與楚帛書《四時》篇來看,東皇太一應為太陽神之祖(伏羲),即老一輩太陽神,亦即眾神之主。從太陽循環(huán)的四方模式與巫術通神的角度來看,《九歌》十一篇,除去《國殤》《禮魂》兩篇,所剩前九篇皆涉及太陽循環(huán)的四方觀念以及巫術通神現(xiàn)象,如此頗合“九數(shù)”。故“九”數(shù),專指除《國殤》《禮魂》以外的九篇。但這兩篇仍然屬于《九歌》,不能刪去。從古書的通行體例以及《楚辭》的成書過程考證,《國殤》極有可能是屈原的新作,《禮魂》篇乃是《國殤》篇或者《九歌》全篇的“亂辭”�！毒鸥琛分械摹耙辜馈爆F(xiàn)象,一直為學界所不解。據(jù)清華簡《楚居》分析證明,《九歌》之所以會出現(xiàn)“夜祭”,是緣于熊繹創(chuàng)國之時,竊取了鄀人的犝牛來祭祀,怕被鄀人發(fā)現(xiàn),不敢在白天祭祀,只好選擇“夜祭”�！毒鸥琛芬辜赖囊馓N主要有兩點:一是楚國后裔懷念先祖創(chuàng)業(yè)之艱辛、恪守祖制;二是楚人以此表達對光明的崇尚與渴望,亦即對太陽的崇拜。關于《九歌》的性質問題,由江陵楚墓祭禱簡與《九歌》文本內容分析來看,《九歌》確為國家祭祀典章�！毒鸥琛酚尚鹘y(tǒng)文化向大傳統(tǒng)文化演變的過程,正是《九歌》由“楚風”到“楚頌”的嬗...

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、《九歌》研究回顧
    二、基本研究內容與創(chuàng)新點
    三、本論文的研究方法
第一章 出土文獻與《九歌》的篇章數(shù)目問題
    第一節(jié) 東皇太一新證：太陽神之祖(伏羲)
    第二節(jié) 太陽循環(huán)視閾下的《九歌》篇目問題
    第三節(jié) 巫術視閾下的《九歌》篇目問題
    第四節(jié) 《國殤》《禮魂》解
第二章 出土文獻與《九歌》的“夜祭”現(xiàn)象問題
    第一節(jié) 清華簡《楚居》所見《九歌》“夜祭”現(xiàn)象
    第二節(jié) 《九歌》“夜祭”再考
    第三節(jié) 清華簡《楚居》所見《九歌》“夜祭”意蘊
第三章 出土文獻與《九歌》的性質及其創(chuàng)作意圖
    第一節(jié) 從江陵楚墓祭禱簡看《九歌》的性質
    第二節(jié) 《九歌》由“楚風”到“楚頌”的嬗變
    第三節(jié) 《九歌》的創(chuàng)作目的與意圖
結語
參考文獻
附錄：攻讀學位期間發(fā)表的學術論文及詩賦目錄
致謝



本文編號：3787089