“竹林七賢”是中古文化史上舉足輕重的人物,本文主要研究“竹林七賢”以及該名士集團(tuán)領(lǐng)袖嵇康、阮籍在這段時期的文化形象問題�！爸窳制哔t”傳說約產(chǎn)生于兩晉之際,嵇阮七賢稱謂從“七賢”到“竹林七賢”的演變值得注意,這是東晉中后期士人山水審美意識的創(chuàng)造,“竹林七賢”語言本身的詩性又?jǐn)U大了它的影響。在玄學(xué)浸染的魏晉南北朝,“竹林七賢”首先是名士集團(tuán),但隨著社會環(huán)境的變遷,“竹林七賢”形象也發(fā)生了改變,具體表現(xiàn)為名士身份內(nèi)部的變與突破名士身份,這是在不同的時代風(fēng)氣與不同的接受群中完成的。琴與嵇康的生活是密切的,造就了他藝術(shù)化的人生。以嵇康之死為分界點(diǎn),他生前“彈琴詠詩”在后人眼中是高雅的象征;而他臨刑前“索琴而彈”又意味著是美的幻滅,引發(fā)后人無限惋惜。阮籍的形象具有多面性,這是由他行為的極端性及與思想疏離決定的。他的放達(dá)風(fēng)度成為儒學(xué)、玄學(xué)兩派人士爭議的焦點(diǎn);而另有一部分士人在對《詠懷詩》接受中尚能窺探他的苦悶形象。

【文章頁數(shù)】：119 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
第一章 “竹林七賢”稱號的生成及性質(zhì)
    第一節(jié) “竹林七賢”傳說的產(chǎn)生
    第二節(jié) 從東晉士人“林下”情結(jié)看“竹林七賢”名目定型
    第三節(jié) “竹林七賢”稱號的詩性
    附錄：再論“竹林七賢”名目首見孫盛《魏氏春秋》
        一、《事文類聚別集·禮樂部》“縱禮蔑禮”條所引《魏記》相關(guān)問題再論
        二、史道碩為東晉畫家考論
第二章 “竹林七賢”整體文化形象
    第一節(jié) 東晉士人對“竹林七賢”名士格的認(rèn)同與修飾
    第二節(jié) 南朝對竹林風(fēng)度的解讀
        一、士人對竹林名士疏離政治的推崇
        二、宮廷對竹林風(fēng)流的艷情化
    第三節(jié) 南朝“竹林七賢”形象的新變
        一、蓬萊七賢
        二、文學(xué)集團(tuán)
    第四節(jié) 北朝對“竹林七賢”形象的接受
第三章 嵇康文化形象
    第一節(jié) “彈琴詠詩”：高雅的象征
        一、琴與嵇康的詩意生活
        二、后世對嵇康高雅形象的體認(rèn)
    第二節(jié) “索琴而彈”：美的幻滅
        一、士人對嵇康臨刑場景深刻記憶
        二、士人對嵇康之死的惋惜之情
        三、嵇康彈琴靈鬼故事的附會
第四章 阮籍文化形象
    第一節(jié) 禮玄之爭與阮籍形象的分化
        一、玄學(xué)之士眼中的玄學(xué)偶像
        二、禮法之士眼中的敗俗之人
    第二節(jié) 《詠懷詩》接受群對阮籍苦悶形象的窺探
        一、顏延之、沈約等因政治境遇對阮籍苦悶的理解
        二、蕭綱、庾信等身世之感中對阮籍苦悶的遙呼
結(jié)語：《思舊賦》——此情可待成追憶
    一、《思舊賦》作于向秀入洛前考
    二、向秀作《思舊賦》的心態(tài)
參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表論文
后記



本文編號：3739956