《聊齋志異》中神鬼狐妖的夸張造型研究
發(fā)布時間:2022-12-11 14:30
志怪小說構(gòu)建了一個人鬼相雜、幽冥鬼蜮的虛幻世界,其借助神仙狐妖、精怪鬼魅的故事,敘說亦真亦假、虛實交融的世間百態(tài),在清代發(fā)展到高峰。它一方面是小說家對奇幻多姿、迷離倘恍的奇幻世界的喜愛,興趣催生了創(chuàng)作源泉;另一方面也與個人因素有關(guān)聯(lián),弗洛伊德說:“幸福的人從來不去幻想,幻想是從那些愿望未得到滿足的人心中生出來的!痹谘芯壳宕竟中≌f《聊齋志異》中的夸張造型的過程中,對小說材料進行收集整理,參考了民俗學、神話學、哲學、社會學等相關(guān)知識,對夸張造型的有了更深層次的解讀!读凝S志異》中的夸張造型奇異怪誕、夸張大膽、意蘊深刻。論文以清代志怪小說《聊齋志異》中的夸張造型形象作為研究對象,通過對夸張造型的分析總結(jié),歸納出《聊齋志異》中的夸張造型的總體特征,并探討了神狐鬼怪形象夸張的動機原因。全文共四章。為什么《聊齋志異》要運用夸張造型,蒲松齡的創(chuàng)作動機是什么。從生存動機上來看,躲避災(zāi)難,趨利避害的生存需求、超越形體,渴望永生的愿望是形象夸張的動機;從社會動機上看,仙神崇拜的社會風氣、談鬼說怪的地域文化傳統(tǒng)是形象夸張的動因;從文化動機上來看,天人合一,萬物有靈的超脫觀、仁愛忠義,明禮誠信的勸誡觀是形...
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題背景
二、選題目的
三、選題意義
四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國外研究現(xiàn)狀
(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
五、研究內(nèi)容
六、研究方法及設(shè)計規(guī)劃
(一)研究方法
(二)設(shè)計規(guī)劃
第一章 《聊齋志異》中神鬼狐妖形象夸張的動機
一、生存動機
(一)躲避災(zāi)難,趨利避害的生存需求
(二)超越形體,渴望永生的美好愿望
二、社會動機
(一)仙神崇拜的社會風氣
(二)談鬼說怪的地域傳統(tǒng)
三、文化動機
(一)天人合一,萬物有靈的超脫觀念
(二)仁愛忠義,明禮誠信的勸誡觀念
第二章 《聊齋志異》中神鬼狐妖夸張造型的表現(xiàn)手法
一、個性鮮明的對比
(一)渺小與宏大
(二)威嚴與詼諧
二、意蘊深刻的象征
(一)純粹之愛
(二)改過之善
三、情景交融的移情
(一)以情喚情
(二)以物襯情
第三章 《聊齋志異》中神鬼狐妖夸張造型的特征
一、詭譎傳神的外貌特征
(一)比例夸張
(二)異質(zhì)同構(gòu)
(三)形態(tài)生動
(四)肌理豐富
(五)主觀用色,富于裝飾
二、擬人化的性格特征
(一)擬物于人
(二)擬人于物
第四章 吸取傳統(tǒng)養(yǎng)料,繪制出夸張造型的新形象
一、古今合璧的創(chuàng)作思路
(一)汲取傳統(tǒng)文學的深厚營養(yǎng)
(二)呈現(xiàn)新時代特色
二、插畫在信息化時代中的發(fā)展
(一)特效濾鏡加深色彩呈現(xiàn)
(二)水彩肌理營造聚散流動
(三)對比色調(diào)強調(diào)恐怖氛圍
(四)概括線條精簡輪廓造型
(五)活點構(gòu)圖多視角觀察
(六)展現(xiàn)方式的不同
結(jié)論
參考文獻
附錄
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文及所獲獎項
【參考文獻】:
期刊論文
[1]論《聊齋志異》中人的變形藝術(shù)[J]. 鄧宇英. 船山學刊. 2006(04)
碩士論文
[1]《聊齋志異》魅形象美學意義探析[D]. 李紅麗.南京師范大學 2017
[2]由《聊齋志異》展開神鬼狐妖在藝術(shù)美學中的思考與創(chuàng)作實踐[D]. 李子雙.西安美術(shù)學院 2017
[3]艾倫·李《魔戒》插畫研究[D]. 辜彎婉.浙江理工大學 2015
[4]論《聊齋志異》變形現(xiàn)象[D]. 商志翠.渤海大學 2012
[5]明代志怪傳奇小說中的妖怪形象研究[D]. 熊,.河南大學 2011
[6]中國古代鬼怪小說審丑意義研究[D]. 陳智慧.廣西師范大學 2007
[7]變形神話折射的生命觀及對小說理念的影響[D]. 李玥.東北師范大學 2006
本文編號:3718951
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題背景
二、選題目的
三、選題意義
四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國外研究現(xiàn)狀
(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
五、研究內(nèi)容
六、研究方法及設(shè)計規(guī)劃
(一)研究方法
(二)設(shè)計規(guī)劃
第一章 《聊齋志異》中神鬼狐妖形象夸張的動機
一、生存動機
(一)躲避災(zāi)難,趨利避害的生存需求
(二)超越形體,渴望永生的美好愿望
二、社會動機
(一)仙神崇拜的社會風氣
(二)談鬼說怪的地域傳統(tǒng)
三、文化動機
(一)天人合一,萬物有靈的超脫觀念
(二)仁愛忠義,明禮誠信的勸誡觀念
第二章 《聊齋志異》中神鬼狐妖夸張造型的表現(xiàn)手法
一、個性鮮明的對比
(一)渺小與宏大
(二)威嚴與詼諧
二、意蘊深刻的象征
(一)純粹之愛
(二)改過之善
三、情景交融的移情
(一)以情喚情
(二)以物襯情
第三章 《聊齋志異》中神鬼狐妖夸張造型的特征
一、詭譎傳神的外貌特征
(一)比例夸張
(二)異質(zhì)同構(gòu)
(三)形態(tài)生動
(四)肌理豐富
(五)主觀用色,富于裝飾
二、擬人化的性格特征
(一)擬物于人
(二)擬人于物
第四章 吸取傳統(tǒng)養(yǎng)料,繪制出夸張造型的新形象
一、古今合璧的創(chuàng)作思路
(一)汲取傳統(tǒng)文學的深厚營養(yǎng)
(二)呈現(xiàn)新時代特色
二、插畫在信息化時代中的發(fā)展
(一)特效濾鏡加深色彩呈現(xiàn)
(二)水彩肌理營造聚散流動
(三)對比色調(diào)強調(diào)恐怖氛圍
(四)概括線條精簡輪廓造型
(五)活點構(gòu)圖多視角觀察
(六)展現(xiàn)方式的不同
結(jié)論
參考文獻
附錄
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文及所獲獎項
【參考文獻】:
期刊論文
[1]論《聊齋志異》中人的變形藝術(shù)[J]. 鄧宇英. 船山學刊. 2006(04)
碩士論文
[1]《聊齋志異》魅形象美學意義探析[D]. 李紅麗.南京師范大學 2017
[2]由《聊齋志異》展開神鬼狐妖在藝術(shù)美學中的思考與創(chuàng)作實踐[D]. 李子雙.西安美術(shù)學院 2017
[3]艾倫·李《魔戒》插畫研究[D]. 辜彎婉.浙江理工大學 2015
[4]論《聊齋志異》變形現(xiàn)象[D]. 商志翠.渤海大學 2012
[5]明代志怪傳奇小說中的妖怪形象研究[D]. 熊,.河南大學 2011
[6]中國古代鬼怪小說審丑意義研究[D]. 陳智慧.廣西師范大學 2007
[7]變形神話折射的生命觀及對小說理念的影響[D]. 李玥.東北師范大學 2006
本文編號:3718951
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