西漢末年佛教?hào)|傳至漢地,東漢以后逐漸在社會(huì)上流行,至魏晉南北朝時(shí)期急劇發(fā)展。佛教?hào)|傳,是外來(lái)文化同中國(guó)傳統(tǒng)文化和觀念進(jìn)行全面接觸的過(guò)程,既論戰(zhàn)爭(zhēng)斗,又逐漸調(diào)整融合。在相互交涉過(guò)程中,佛教觀念廣泛深入到思想文化、政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各領(lǐng)域,帝王皇室、士族文人、民眾百姓等社會(huì)各階層的生活都與之參差交會(huì)。隨著佛典的大量翻譯及廣泛傳播,其中帶有較強(qiáng)文學(xué)性的佛經(jīng)文學(xué)為宣教傳法打開(kāi)了方便之門,這導(dǎo)致在魏晉南北朝時(shí)期趨向成熟繁榮的志怪小說(shuō)在文學(xué)創(chuàng)作中深受佛教思想影響,出現(xiàn)了一批由佛教徒創(chuàng)作,意在弘揚(yáng)佛教教義的小說(shuō),被稱為“釋氏輔教之書”�？梢哉f(shuō),志怪小說(shuō)進(jìn)入鼎盛發(fā)展階段與佛教文化有著緊密的聯(lián)系,本文試圖通過(guò)對(duì)魏晉南北朝志怪小說(shuō)在發(fā)展特征、題材內(nèi)容和觀念主旨方面做以深入考察,分別歸納若干類型,予以分析,為這一時(shí)期的佛教與志怪小說(shuō)的關(guān)系研究做進(jìn)一步探索。論文由緒論和正文四章構(gòu)成。緒論主要是探討論文的寫作目的和內(nèi)容,對(duì)學(xué)術(shù)研究作簡(jiǎn)要回顧,確定本論文的研究方法和文本依據(jù)。第一章《魏晉南北朝佛教勃興》,主要梳理魏晉南北朝佛教盛行若干特征以及佛典翻譯過(guò)程,闡述佛教?hào)|傳對(duì)社會(huì)各階層的深刻影響。佛教?hào)|漸借玄學(xué)之力在... 

【文章頁(yè)數(shù)】：194 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀
    二、研究目標(biāo)及內(nèi)容
    三、研究方法
第一章 魏晉南北朝佛教勃興
    第一節(jié) 魏晉南北朝佛教的基本特征
        一、玄佛交融
        二、般若學(xué)盛行
        三、學(xué)派林立
    第二節(jié) 佛典翻譯與佛教文學(xué)
        一、佛典翻譯：中外文化碰撞與交融
        二、佛教文學(xué)：方便傳法與文學(xué)價(jià)值
    第三節(jié) 社會(huì)各階層對(duì)佛教的容受
        一、帝王的支持與倡導(dǎo)
        二、士人深厚的佛學(xué)修養(yǎng)
        三、廣泛的民間佛教信仰
第二章 魏晉南北朝志怪小說(shuō)
    第一節(jié) 志怪小說(shuō)流變
    第二節(jié) 魏晉南北朝志怪小說(shuō)的溯源
        一、上古神話傳說(shuō)
        二、巫與鬼神文化
        三、先秦兩漢志怪
    第三節(jié) 魏晉南北朝志怪小說(shuō)的總體特征
        一、參與創(chuàng)作人員龐大
        二、題材廣泛,內(nèi)容龐雜
        三、藝術(shù)表現(xiàn)力增強(qiáng)
    第四節(jié) 魏晉南北朝志怪小說(shuō)吸納佛教養(yǎng)分探因
        一、創(chuàng)作者思想融通,內(nèi)外兼修
        二、志怪小說(shuō)的敘事需求
        三、志怪小說(shuō)的真實(shí)性需求與讀者的現(xiàn)實(shí)需求不謀而合
第三章 魏晉南北朝志怪小說(shuō)的涉佛題材
    第一節(jié) 佛教文學(xué)演繹
        一、“鸚鵡滅火”類型
        二、“吐壺”類型
        三、解體復(fù)原類型
    第二節(jié) 觀世音應(yīng)驗(yàn)題材
        一、佛經(jīng)中的觀音信仰
        二、志怪小說(shuō)中觀世音應(yīng)驗(yàn)主題表現(xiàn)
    第三節(jié) 僧尼神通題材
        一、僧尼神通的類型
        二、神通現(xiàn)象的社會(huì)認(rèn)同和佛法信仰的精神支撐
    第四節(jié) 佛教與中土思想碰撞融合題材
        一、佛與巫的互動(dòng)
        二、佛與道的交涉
第四章 魏晉南北朝志怪小說(shuō)的釋家精神
    第一節(jié) 三世三界的時(shí)空觀
        一、三世十方的宇宙時(shí)空
        二、大千世界與三界六道
        三、志怪小說(shuō)的幻境時(shí)空
    第二節(jié) 因果輪回的報(bào)應(yīng)觀
        一、中土傳統(tǒng)的果報(bào)觀
        二、佛家的因果輪回報(bào)應(yīng)觀
        三、志怪小說(shuō)中的善惡因果報(bào)應(yīng)
    第三節(jié) 靈魂不滅的地獄觀
        一、佛法東漸前的中土幽冥世界
        二、佛教惡行報(bào)應(yīng)的地獄觀
        三、佛教地獄觀的中土化演變
        四、志怪小說(shuō)中的地獄生死
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]佛教對(duì)六朝志怪小說(shuō)的影響[J]. 普慧.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002(02)
[2]儒佛道三教關(guān)系與中國(guó)佛教的發(fā)展[J]. 洪修平.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2002(03)
[3]《舊雜譬喻經(jīng)》研究[J]. 陳洪.  宗教學(xué)研究. 2004(02)
[4]六朝小說(shuō)概念的“Y”走勢(shì)[J]. 寧稼雨.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[5]從“地府”到“地獄”——論魏晉南北朝鬼話中冥界觀念的演變[J]. 韋鳳娟.  文學(xué)遺產(chǎn). 2007(01)
[6]中國(guó)佛教史觀研究導(dǎo)論[J]. 宋道發(fā).  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2008(01)
[7]論儒釋道夢(mèng)觀念對(duì)六朝志怪小說(shuō)的楔入[J]. 劉湘蘭.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(02)
[8]再談佛教發(fā)展中的文化匯流[J]. 方廣锠.  敦煌研究. 2011(03)
[9]佛典譬喻經(jīng)與中國(guó)民間故事[J]. 劉守華.  文化遺產(chǎn). 2010(03)
[10]兩晉南北朝佛教的民間化[J]. 宇恒偉,李利安.  五臺(tái)山研究. 2011(02)

博士論文
[1]漢譯佛經(jīng)敘事研究[D]. 王紅.西北大學(xué) 2012
[2]佛學(xué)與六朝文論[D]. 蓋曉明.武漢大學(xué) 2011
[3]魏晉南北朝民間信仰研究[D]. 儲(chǔ)曉軍.西北大學(xué) 2009
[4]佛音繚繞的六朝文學(xué)[D]. 李大偉.山東大學(xué) 2009
[5]佛經(jīng)文學(xué)與六朝小說(shuō)母題[D]. 劉惠卿.陜西師范大學(xué) 2006
[6]魏晉南北朝小說(shuō)的嬗變[D]. 魏世民.華東師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]佛教對(duì)南朝志怪小說(shuō)的影響研究[D]. 劉琳.河南師范大學(xué) 2013
[2]六朝志怪小說(shuō)的文化解讀[D]. 楊歡.華僑大學(xué) 2012
[3]吳均《續(xù)齊諧記》研究[D]. 郅強(qiáng).山東師范大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3693768