河西寶卷故事類型研究
發(fā)布時(shí)間:2022-08-12 21:20
寶卷是帶有信仰色彩的民間說唱文學(xué)形式,它不僅通過口頭傳承,而且還通過書面文本傳播。本論文對(duì)河西寶卷的故事進(jìn)行分類,歸納出悔婚型故事、休妻型故事、人仙婚型故事、孝子型故事、孝婦型故事、繼母型故事、惡婆婆型故事等幾種故事類型,闡述河西寶卷各類型故事的敘事母題,總結(jié)河西寶卷的敘事特征。第一章對(duì)河西寶卷的悔婚型、休妻型、人仙婚型三類婚姻故事及其敘事母題進(jìn)行分析,比較其敘事母題差異的同時(shí),闡釋其常見敘事母題的意義。第二章將河西寶卷常見的孝故事,細(xì)分為孝婦型故事和孝子型故事,著重分析孝婦型故事敘事結(jié)構(gòu)的相似性以及孝子型故事核心母題的呈現(xiàn)方式。第三章分析惡婦型故事及其敘事母題,探討這一類型故事所體現(xiàn)出的教化意義。第四章考察河西寶卷上述故事體現(xiàn)出的善惡有報(bào)敘事模式的施報(bào)方式,闡述河西寶卷的信仰功能,揭示河西寶卷塑造的女性形象的類型化特征,論述河西寶卷敘事的地域特征。
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
abstract
緒論
(一)選題緣由
(二)研究現(xiàn)狀
(三)研究內(nèi)容與研究方法
一、河西寶卷中的婚姻故事
(一)悔婚型故事及其敘事母題
(二)休妻型故事及其敘事母題
(三)人仙婚型故事及其敘事母題
二、河西寶卷中的孝故事
(一)孝婦型故事及其敘事母題
(二)孝子型故事及其敘事母題
三、河西寶卷中的惡婦故事
(一)繼母型故事及其敘事母題
(二)惡婆婆型故事及其敘事母題
四、河西寶卷中的婚姻故事、孝故事、惡婦故事的敘事特征
(一)善惡報(bào)應(yīng)的敘事模式
(二)女性形象的類型化
(三)敘事語言的地域性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]河西寶卷方俗口語詞的文化蘊(yùn)涵——以民間宗教類寶卷為例[J]. 敏春芳,程瑤. 世界宗教研究. 2017(02)
[2]河西寶卷對(duì)走廊文化的注解及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 哈建軍,張有道,李奕婷. 社科縱橫. 2016(12)
[3]河西寶卷中生存智慧和民間生態(tài)的建構(gòu)與傳播[J]. 哈建軍. 寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[4]河西寶卷說唱結(jié)構(gòu)嬗變的歷史層次及其特征[J]. 李貴生,王明博. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2015(11)
[5]河西寶卷曲牌與敦煌曲子詞同名詞牌的比較[J]. 王文仁. 人民音樂. 2015(08)
[6]河西寶卷存目輯考[J]. 朱瑜章. 文史哲. 2015(04)
[7]河西民間宗教寶卷方俗語詞的文化蘊(yùn)藉[J]. 程瑤. 漢語學(xué)報(bào). 2015(02)
[8]河西寶卷中傳統(tǒng)人物形象的顛覆及其演變[J]. 鮑玥如,敖運(yùn)梅. 文藝評(píng)論. 2015(02)
[9]從敦煌變文到河西寶卷——河西寶卷的淵源與發(fā)展[J]. 李貴生. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[10]甘肅寶卷念卷中的明清曲牌與民間小調(diào)[J]. 劉永紅. 青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
博士論文
[1]話本小說中的婚俗敘事研究[D]. 梅東偉.華東師范大學(xué) 2013
碩士論文
[1]龍子望娘型故事研究[D]. 劉彩月.內(nèi)蒙古大學(xué) 2018
[2]東海孝婦型故事研究[D]. 何智麗.云南大學(xué) 2015
[3]晚明白話短篇小說因果報(bào)應(yīng)故事研究[D]. 張慧.天津師范大學(xué) 2014
[4]《白馬寶卷》研究[D]. 劉志華.山西大學(xué) 2013
[5]《聊齋志異》“兄弟分家”型故事研究[D]. 馬寧寧.山東師范大學(xué) 2012
[6]探論河西寶卷中的兒童文學(xué)及兒童形象[D]. 李鳳英.蘭州大學(xué) 2011
[7]酒泉寶卷的調(diào)查研究[D]. 申娟.蘭州大學(xué) 2011
[8]河西寶卷的音韻研究[D]. 馬月亮.南京師范大學(xué) 2011
[9]“紅燈記”故事的流傳[D]. 楊永勤.山西大學(xué) 2010
[10]河西寶卷的調(diào)查研究[D]. 吳玉堂.西北師范大學(xué) 2010
本文編號(hào):3676616
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
abstract
緒論
(一)選題緣由
(二)研究現(xiàn)狀
(三)研究內(nèi)容與研究方法
一、河西寶卷中的婚姻故事
(一)悔婚型故事及其敘事母題
(二)休妻型故事及其敘事母題
(三)人仙婚型故事及其敘事母題
二、河西寶卷中的孝故事
(一)孝婦型故事及其敘事母題
(二)孝子型故事及其敘事母題
三、河西寶卷中的惡婦故事
(一)繼母型故事及其敘事母題
(二)惡婆婆型故事及其敘事母題
四、河西寶卷中的婚姻故事、孝故事、惡婦故事的敘事特征
(一)善惡報(bào)應(yīng)的敘事模式
(二)女性形象的類型化
(三)敘事語言的地域性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]河西寶卷方俗口語詞的文化蘊(yùn)涵——以民間宗教類寶卷為例[J]. 敏春芳,程瑤. 世界宗教研究. 2017(02)
[2]河西寶卷對(duì)走廊文化的注解及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 哈建軍,張有道,李奕婷. 社科縱橫. 2016(12)
[3]河西寶卷中生存智慧和民間生態(tài)的建構(gòu)與傳播[J]. 哈建軍. 寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[4]河西寶卷說唱結(jié)構(gòu)嬗變的歷史層次及其特征[J]. 李貴生,王明博. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2015(11)
[5]河西寶卷曲牌與敦煌曲子詞同名詞牌的比較[J]. 王文仁. 人民音樂. 2015(08)
[6]河西寶卷存目輯考[J]. 朱瑜章. 文史哲. 2015(04)
[7]河西民間宗教寶卷方俗語詞的文化蘊(yùn)藉[J]. 程瑤. 漢語學(xué)報(bào). 2015(02)
[8]河西寶卷中傳統(tǒng)人物形象的顛覆及其演變[J]. 鮑玥如,敖運(yùn)梅. 文藝評(píng)論. 2015(02)
[9]從敦煌變文到河西寶卷——河西寶卷的淵源與發(fā)展[J]. 李貴生. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[10]甘肅寶卷念卷中的明清曲牌與民間小調(diào)[J]. 劉永紅. 青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
博士論文
[1]話本小說中的婚俗敘事研究[D]. 梅東偉.華東師范大學(xué) 2013
碩士論文
[1]龍子望娘型故事研究[D]. 劉彩月.內(nèi)蒙古大學(xué) 2018
[2]東海孝婦型故事研究[D]. 何智麗.云南大學(xué) 2015
[3]晚明白話短篇小說因果報(bào)應(yīng)故事研究[D]. 張慧.天津師范大學(xué) 2014
[4]《白馬寶卷》研究[D]. 劉志華.山西大學(xué) 2013
[5]《聊齋志異》“兄弟分家”型故事研究[D]. 馬寧寧.山東師范大學(xué) 2012
[6]探論河西寶卷中的兒童文學(xué)及兒童形象[D]. 李鳳英.蘭州大學(xué) 2011
[7]酒泉寶卷的調(diào)查研究[D]. 申娟.蘭州大學(xué) 2011
[8]河西寶卷的音韻研究[D]. 馬月亮.南京師范大學(xué) 2011
[9]“紅燈記”故事的流傳[D]. 楊永勤.山西大學(xué) 2010
[10]河西寶卷的調(diào)查研究[D]. 吳玉堂.西北師范大學(xué) 2010
本文編號(hào):3676616
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