彝族創(chuàng)世史詩(shī)中的中華古帝王敘事與中華民族認(rèn)同
發(fā)布時(shí)間:2022-05-03 00:35
中華民族記憶中儲(chǔ)存的古帝王是中華民族凝魂聚氣的認(rèn)同符號(hào)。彝族創(chuàng)世史詩(shī)對(duì)中華古帝王歷史記憶的敘述,是在彝族與其他兄弟民族文明交流、文明互鑒過(guò)程中形成的。諸多古帝王譜系及其母題,可以通過(guò)源流考論梳理出清晰的關(guān)聯(lián)性。彝族創(chuàng)世史詩(shī)中的中華古帝王敘事,由史詩(shī)歌手在喪葬儀式、祭天儀式、建房?jī)x式、婚禮慶典等神圣場(chǎng)合世代傳唱。這種傳唱在族人中激起了中華民族共同體的意識(shí),它既是一種認(rèn)同記憶,也是一種認(rèn)同資源,是充滿智慧的史詩(shī)歌手從中華文化中精選出來(lái)的認(rèn)同符號(hào)。此種認(rèn)同資源的挖掘、保護(hù)和利用,在未來(lái)的中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程中是十分有益的。彝族創(chuàng)世史詩(shī)不是封閉、自足的"原始性"傳統(tǒng),相關(guān)研究應(yīng)從原生、交流、互鑒三位一體的高度出發(fā)。
【文章頁(yè)數(shù)】:9 頁(yè)
【文章目錄】:
一、問(wèn)題的提出
二、彝族創(chuàng)世史詩(shī)中的中華古帝王敘事
三、作為中華民族認(rèn)同記憶與認(rèn)同資源的彝族中華古帝王敘事
四、余論:從原生、交流與互鑒三位一體出發(fā)研究彝族創(chuàng)世史詩(shī)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]史詩(shī)與認(rèn)同:以非洲為例[J]. 克里斯蒂安娜·塞杜,馬千里. 貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[2]史詩(shī)與認(rèn)同表達(dá)[J]. 勞里·航柯,孟慧英. 民族文學(xué)研究. 2001(02)
[3]三皇五帝傳說(shuō)及其在中國(guó)史前史中的定位[J]. 李衡眉. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1997(02)
本文編號(hào):3650274
【文章頁(yè)數(shù)】:9 頁(yè)
【文章目錄】:
一、問(wèn)題的提出
二、彝族創(chuàng)世史詩(shī)中的中華古帝王敘事
三、作為中華民族認(rèn)同記憶與認(rèn)同資源的彝族中華古帝王敘事
四、余論:從原生、交流與互鑒三位一體出發(fā)研究彝族創(chuàng)世史詩(shī)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]史詩(shī)與認(rèn)同:以非洲為例[J]. 克里斯蒂安娜·塞杜,馬千里. 貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[2]史詩(shī)與認(rèn)同表達(dá)[J]. 勞里·航柯,孟慧英. 民族文學(xué)研究. 2001(02)
[3]三皇五帝傳說(shuō)及其在中國(guó)史前史中的定位[J]. 李衡眉. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1997(02)
本文編號(hào):3650274
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